تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 167

دِینَ)، پھر جب وہ (سختی) ان سے ٹل جاتی ہے تو وہ اپنے پہلے دین کی طرف لوٹ جاتے ہیں۔ اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ (اور جب انسان کو کوئی تکلیف پہنچتی ہے تو وہ اپنے رب کو پکارتا ہے، اس کی طرف رجوع کرنے والا بن کر) آیت تک۔ جہاں تک مومنین کا تعلق ہے: تو وہ اپنی تمام حالتوں میں: خوشحالی اور سختی، اور تنگی اور آسانی میں، اللہ کے لیے مخلص ہوتے ہیں، اپنی مصیبتوں اور سختیوں پر صبر کرنے والے ہوتے ہیں اور کہتے ہیں: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (بیشک ہم اللہ ہی کے لیے ہیں اور اسی کی طرف لوٹنے والے ہیں)۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ (وہ اس دن ایمان کی نسبت کفر سے زیادہ قریب تھے): اس میں کئی احتمالات ہیں: کہا گیا ہے: وہ ایسے اس لیے تھے کیونکہ وہ مومنین سے کہتے تھے: أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ (کیا ہم تمہارے ساتھ نہ تھے؟) اور اگر کافروں کا پلڑا بھاری ہوتا تو کہتے: أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (کیا ہم نے تم پر غلبہ حاصل نہیں کیا تھا اور تمہیں مومنین سے بچایا نہیں تھا؟): انہوں نے مومنین کے ساتھ اپنے ہونے کا ذکر کیا، اور کافروں کے معاملے میں ان پر اپنے غلبے اور انہیں مومنین سے بچانے کا ذکر کیا؛ تو یہ ان کے (کفر سے) زیادہ قریب ہونے کی علامت ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے: (یعنی) ایمان سے زیادہ کفر کے قریب؛ کیونکہ جو ایمان انہوں نے ظاہر کیا وہ جھوٹ تھا، اور کفر بذاتِ خود جھوٹ ہے؛ تو جو ایمان انہوں نے ظاہر کیا وہ اس جھوٹ کی طرف، جس پر وہ قائم ہیں، زیادہ قریب ہے، اور وہ کفر ہے۔

اور ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے: هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ، انہوں نے فرمایا: "وہ اس دن کفر کو چھپاتے تھے، اور ایمان کو ظاہر کرتے تھے، اور بندے کا باطن اس کے ظاہر سے زیادہ اہم (اولیٰ) ہے، اور اس کا فعل اس کے قول سے زیادہ اہم ہے۔"

يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ (وہ اپنے منہ سے وہ کہتے ہیں جو ان کے دلوں میں نہیں ہے):

اور یہ ان کا قول ہے، اور کہا گیا ہے: وہ ان (کافروں) سے زیادہ قریب تھے؛ کیونکہ وہ حقیقت میں اپنے دین پر قائم کافر تھے۔

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان: هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ میں مذمت کا احتمال ہے، اور کہا گیا ہے: یہ اللہ عز وجل کے اس فرمان کی طرح ہے: وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا (اور اگر ان کے پاس شہر کے اطراف سے داخل ہوا جاتا، پھر ان سے فتنہ طلب کیا جاتا تو وہ ضرور اسے کر گزرتے): تو قرب کی صفت وقوع اور وجوب کے اعتبار سے ہوگی؛ جیسے اللہ عز وجل کا فرمان ہے: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (بیشک اللہ کی رحمت نیکوکاروں کے قریب ہے)، یعنی: وہ ان کے لیے ہے - اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے - اور یہ اس لیے کہ وہ اہل نفاق تھے، اور کفر ان کے دلوں سے جدا نہیں ہوتا تھا، اور ان کا جو ایمان تھا وہ صرف زبان کے ظاہر تک تھا، پھر وہ اکثر اوقات ان کے دلوں سے جدا رہتا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ قرب اس اعتبار سے بھی ہو سکتا ہے کہ وہ معاملے میں شک کرنے والے تھے، اور کفر و ایمان کے معاملے میں شک کرنے والا ایمان کو چھوڑنے والا ہے؛ کیونکہ اس (ایمان) کی حقیقت معرفت کے ساتھ تصدیق ہے، اور انہیں معرفت حاصل نہ تھی، اور کفر تکذیب کے ذریعے بھی ہو سکتا ہے؛ جیسے کہ اسے جس چیز کی تکذیب کرنی ہو اس کے بارے میں پہلے سے کفر کا علم ہو؛ اسی لیے کفر ان سے زیادہ قریب تھا، اور یہ احتمال بھی ہے: ان سے زیادہ قریب: یعنی ان کے زیادہ لائق، اور وہ اس کے زیادہ حقدار ہیں کہ اسے پہچانیں؛ اس وجہ سے جو اللہ نے ان کے لیے نشانیاں مقرر کیں