تفسير سورة آل عمران، الآية 168

(یہ نشانیاں) ان کے بات کرنے کے انداز میں ہیں، پھر نیکی کے کاموں میں، پھر جہاد کے احوال میں، اور ان سے جو کفر کے آثار اقوال و افعال میں ظاہر ہوتے ہیں، ان میں سے وہ (آثار) ہیں جنہیں قرآن لے کر آیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پس اگر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ (کیا جب تمہیں کوئی مصیبت پہنچی، حالانکہ تم اس سے دگنی (مصیبت) پہنچا چکے تھے، تو تم نے کہا: یہ کہاں سے آئی؟ کہہ دیجیے: یہ تمہاری اپنی طرف سے ہے) کے بارے میں یہ سوال کیا جائے کہ: ان سب کو عقوبت (سزا) میں کیسے شامل کر لیا گیا، حالانکہ نافرمانی اور حکم عدولی تو ان میں سے صرف کچھ لوگوں کی تھی، سب کی نہیں؟ تو اس کا جواب یہ ہے کہ: چونکہ یہ معاملہ ان کے لیے امتحان اور آزمائش کے طور پر پیش آیا تھا، نہ کہ ان کے فعل کی سزا کے طور پر، اور اللہ کو حق حاصل ہے کہ وہ اپنے بندوں کو ابتداءً مختلف قسم کی آزمائشوں میں ڈالے، بغیر اس کے کہ ان سے حکم کی مخالفت یا نافرمانی پہلے سے سرزد ہوئی ہو۔ اور ہر وہ عقوبت جو نافرمانی یا حکم عدولی کی سزا کے طور پر ہو، اس میں مرتکب کے علاوہ کسی اور کو نہیں پکڑا جاتا؛ کیونکہ اللہ عز وجل کا فرمان ہے: وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (اور کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا)، اور جو معاملہ امتحان کے طور پر پیش آئے تو جائز ہے کہ وہ سب کو شامل ہو جائے؛ اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کیا کہ اللہ کو ابتداءً امتحان لینے کا حق ہے، یا اگر جو کچھ ان سے ہوا وہ دوسروں کی مدد سے تھا، تو اس وجہ سے وہ سب اس میں شامل ہو گئے، جیسے ڈاکوؤں اور چوروں کی صورت میں کہ عقوبت سب کو شامل ہو جاتی ہے: جس نے مال لیا اور جس نے نہیں لیا، جس نے ساتھ دیا اور جس نے نہیں دیا؛ تو اسی طرح یہ معاملہ بھی ہے، یا (اس لیے کہ) وہ سب ایک جان کی طرح تھے؛ تو اس وجہ سے وہ سب اس میں شامل ہو گئے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ (وہ لوگ جنہوں نے اپنے بھائیوں سے کہا...) (168)

اور کہا گیا ہے: (اس سے مراد) دین میں ان کے بھائی اور منافقین میں سے ان کے جاننے والے ہیں:

لَو أَطَاعُونَا (اگر وہ ہماری اطاعت کرتے)

اور جہاد کے لیے نہ نکلتے

مَا قتُلُوا (تو وہ قتل نہ کیے جاتے)۔

اور کہا گیا ہے: (اس سے مراد) نسب اور قرابت میں ان کے بھائی ہیں، اور وہ دین اور ولایت (دوستی) میں ان کے بھائی نہیں ہیں؛ جیسے اللہ عز وجل کا فرمان ہے: وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا (اور ہم نے ثمود کی طرف ان کے بھائی صالح کو بھیجا)، وہ دین اور ولایت میں ان کے بھائی نہیں تھے؛ لیکن وہ نسب اور قرابت میں ان کے بھائی تھے۔

اللہ تعالیٰ کا فرمان: لَو أَطَاعُونَا (اگر وہ ہماری اطاعت کرتے)

اور جہاد کے لیے نکلنے سے رک جاتے تو مَا قتُِلُوا (وہ قتل نہ کیے جاتے) جنگ میں۔

پھر اللہ عز وجل نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا کہ ان سے کہہ دیجیے: قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ (کہہ دیجیے: پس اگر تم سچے ہو تو اپنی جانوں سے موت کو ٹال دو)

یعنی: اپنی جانوں سے موت کو دور کر دو

إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (اگر تم سچے ہو)

اس بات میں کہ اگر وہ اپنے گھروں میں بیٹھ رہتے تو قتل نہ کیے جاتے؛ تو اس کا مفہوم - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ: جو اللہ کی راہ میں قتل ہوا