تفسير سورة آل عمران، الآيات 177–178

ان کے اس قول لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا میں یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی وہ اللہ عزوجل کے اولیاء کو ہرگز نقصان نہیں پہنچائیں گے، بلکہ اس کا نقصان تو خود انہی پر ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ۔

اور یہ احتمال بھی ہے: لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کے لیے ان کے فعل اور عمل میں کوئی نفع نہیں ہے، اور نہ ہی اسے چھوڑنے میں اس پر کوئی نقصان ہے؛ بلکہ نفع تو ان کے عمل کا خود انہی کے لیے ہے، اور نقصان ان کے عمل کو چھوڑنے کا خود انہی پر ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ:

یہ آیت معتزلہ کے قول کی تردید کرتی ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اس نے ارادہ کیا کہ ان کے لیے آخرت میں کوئی حصہ نہ رکھے؛ جبکہ معتزلہ کہتے ہیں: بلکہ اس نے ارادہ کیا کہ ان کے لیے آخرت میں حصہ رکھے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اس نے ان کے لیے ایمان کا ارادہ کیا، اور ایمان کے ذریعے ہی آخرت میں ان کے لیے حصہ ہوتا ہے، تو آیت سے ثابت ہو گیا کہ اس نے ان کے لیے ایمان کا ارادہ نہیں کیا تھا، اور یہ آیت ان خاص لوگوں کے بارے میں ہے جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے جان لیا کہ وہ کبھی ایمان نہیں لائیں گے؛ تو اس نے ارادہ کیا کہ ان کے لیے آخرت میں کوئی حصہ نہ رکھے، اور اگر معاملہ ویسا ہوتا جیسا معتزلہ کہتے ہیں کہ اس نے ان کے لیے آخرت میں حصہ رکھنے کا ارادہ کیا تھا - تو اس نے ان کے لیے ایمان لانے کا ارادہ نہ کیا ہوتا، لیکن وہ ایمان نہ لاتے تو ان کے قول کا حاصل یہ ہوتا: اللہ نے ارادہ کیا کہ وہ آخرت میں اس شخص کے لیے (حصہ) نہ رکھے جس کے لیے اس نے ایمان لانے کا ارادہ کیا، اور یہ ان کے نزدیک ظلم ہے، اور اللہ ہی کی توفیق کافی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ:

اور ایک بار ذکر کیا: أَلِيم، اور ایک بار: شَدِيد؛ کیونکہ

آگ کے ذریعے عذاب دینا مشاہدہ میں سب سے سخت اور سب سے بڑا عذاب ہے؛ اسی لیے اس نے غائب (آخرت) میں اس کی وعید سنائی، اور ان کے پینے، کھانے اور لباس کو اسی سے بنا دیا، تو ہم اللہ سے اس سے پناہ مانگتے ہیں۔

اور اس کا فرمان: إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

اس کی تاویل ہم پہلے ذکر کر چکے ہیں۔

لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا

اور جو ہم نے ذکر کیا کہ یہ ان دو وجوہ پر ہے جنہیں میں نے بیان کیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

اس کی قرات میں اختلاف کیا گیا ہے، بعض نے اسے یاء کے ساتھ پڑھا ہے:

اور بعض نے اسے تاء کے ساتھ پڑھا ہے: تو جس نے تاء کے ساتھ پڑھا اس نے خطاب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف پھیرا، اور کہا: اے محمد! آپ ہرگز یہ گمان نہ کریں کہ ہم جو انہیں مہلت دے رہے ہیں وہ ان کے حق میں بہتر ہے؛ بلکہ ہم تو انہیں صرف اس لیے مہلت دے رہے ہیں کہ وہ گناہ میں اور بڑھ جائیں۔