تفسير سورة آل عمران، الآية 179
سورہ آلِ عمران، آیت 179 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الدنيا مقلوبًا.
والثاني: أنه لو كان كذلك لكان يجب أن يعجب به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؛ إذ على كل ذلك معجبًا، ولكانوا فيما حسبوا أن ذلك ضر لهم - يشعرون، لا ألا يشعرون، مع ما قيل: (وَلَا يَحسَبَنَّ) بالياء في بعض القراءة، ومتى كان يحسب الكفرة ذلك شرا حتى يعاتبوا على الحسبان؟! واللَّه الموفق.
والثاني: قالوا ذلك خبر عما يئول الأمر إليه؛ كقوله - تعالى -: (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا)، وهم لا لذلك التقطوا، وكمن يقول للسارق: سرقت لتقطع يدك، وكما يقال: من الوافر
. . . . . . . . . . . . لدوا للموت وابنوا للخراب
والذي قالوه إنما هو تنبيه وإيقاظ لقوم لا يذكرون عواقب الأمور، فيحرصون عليها عن غفلة بالعواقب، فأما اللَّه سبحانه وتعالى فمحال أن يكون أمره على ذلك ليكون فيما يذكره ذلك؛ ألا ترى أن أحدًا لا يقول: ولدت للموت، أو بنيتُ للخراب؛ لأنه لا لذلك يفعل، وإن كان إليه يئول، وإنما هو قول الواعظ لهم بما ذكرت؛ كذلك بطل هذا، وأمر قوم فرعون لم يقل: ليكون لهم عندهم؛ إنما هو ليكون لهم عند اللَّه تعالى، وبما أراد اللَّه، وكان كذلك، ولا قوة إلا باللَّه.
وقد بيّنا ما في الحكمة تحقيقه من طريق الاعتبار - ولا قوة إلا باللَّه - والأصل في ذلك أن اللَّه - تعالى - عالم بمن يؤثر عداوته ويعاند آياته، فإرادته ألا يكون منه ذلك حاجة إليه في موالاته، أو إيجاب غلبة عليه في بعض ما يريد، جل اللَّه عن هذا الوصف.
قوله تعالى: (مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179)
وقوله عز وجل: (مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ)
دنیا کے الٹ پلٹ ہو جائیں گے۔
اور دوسری وجہ یہ ہے کہ: اگر معاملہ ایسا ہی ہوتا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس پر تعجب ہونا چاہیے تھا؛ کیونکہ وہ ان سب باتوں پر تعجب کرنے والے تھے، اور وہ (کفار) جس چیز کو اپنے لیے نقصان گمان کر رہے تھے، اس کا انہیں شعور ہوتا، نہ یہ کہ انہیں شعور نہ ہوتا۔ اس کے علاوہ جو کہا گیا ہے کہ وَلَا يَحسَبَنَّ (یعنی 'یا' کے ساتھ، بعض قراءتوں میں)۔ اور کفار کب یہ گمان کرتے تھے کہ یہ (ڈھیل) ان کے لیے شر ہے کہ انہیں اس گمان پر ملامت کی جائے؟! اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔
اور دوسری بات (یہ ہے کہ) انہوں نے کہا: یہ اس چیز کی خبر ہے جس کی طرف معاملہ پلٹتا ہے (یعنی انجامِ کار)؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا (یعنی: پھر انہیں فرعون کے گھر والوں نے اٹھا لیا تاکہ وہ ان کے لیے دشمن اور غم کا باعث بنے)، حالانکہ انہوں نے اس مقصد کے لیے نہیں اٹھایا تھا۔ اور یہ اس شخص کی طرح ہے جو چور سے کہے: تو نے چوری کی تاکہ تیرا ہاتھ کاٹا جائے، اور جیسے کہا جاتا ہے (بحرِ وافر میں):
لدوا للموت وابنوا للخراب (یعنی: موت کے لیے بچے جنو اور بربادی کے لیے عمارتیں تعمیر کرو)۔
اور انہوں نے جو کچھ کہا ہے، وہ تو صرف ان لوگوں کو تنبیہ اور بیداری دلانے کے لیے ہے جو معاملات کے انجام کو یاد نہیں رکھتے، تو وہ غفلت کی وجہ سے انجام سے بے خبر ہو کر ان (کاموں) پر حریص ہوتے ہیں۔ جہاں تک اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا تعلق ہے تو یہ محال ہے کہ اس کا امر اس طرح ہو کہ وہ اس چیز میں ہو جس کا ذکر کیا گیا ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ کوئی شخص یہ نہیں کہتا: "میں نے موت کے لیے اولاد پیدا کی، یا میں نے بربادی کے لیے عمارت بنائی"؛ کیونکہ وہ اس مقصد کے لیے ایسا نہیں کرتا، اگرچہ انجام اسی کی طرف پلٹتا ہے۔ یہ تو صرف واعظ کا ان کے لیے وہ بات کہنا ہے جس کا میں نے ذکر کیا؛ اسی طرح یہ (استدلال) باطل ہو گیا، اور فرعون کی قوم کا معاملہ (جو آیت میں ہے) اس میں یہ نہیں کہا گیا: "تاکہ وہ ان کے لیے ان کے پاس (دشمن) بنے"؛ بلکہ یہ ہے کہ "تاکہ وہ اللہ تعالیٰ کے ہاں ان کے لیے (دشمن) بنے"، اور جیسا اللہ نے ارادہ کیا، ویسا ہی ہوا، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور ہم نے حکمت میں اس کی تحقیق کو عبرت کے راستے سے بیان کر دیا ہے - اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں - اور اس میں اصل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ جانتا ہے کہ کون اس کی دشمنی کو ترجیح دیتا ہے اور اس کی آیات کا انکار کرتا ہے، تو اس کی یہ چاہت کہ اس (بندے) سے ایسا نہ ہو، اس کی دوستی کی محتاجی نہیں ہے، اور نہ ہی اس کے بعض ارادوں میں اس پر غلبہ واجب کرنے کے لیے ہے، اللہ اس صفت سے پاک و بلند ہے۔
اللہ تعالیٰ کا فرمان: مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ ((لوگو) جب تک خدا ناپاک کو پاک سے الگ نہ کردے گا مومنوں کو اس حال میں جس میں تم ہو ہرگز نہیں رہنے دے گا۔ اور الله تم کوغیب کی باتوں سے بھی مطلع نہیں کرے گاالبتہ خدا اپنے پیغمبروں میں سے جسے چاہتا ہے انتخاب کرلیتا ہے۔ تو تم خدا پر اور اس کے رسولوں پر ایمان لاؤاور اگر ایمان لاؤ گے اور پرہیزگاری کرو گے تو تم کو اجر عظیم ملے گا)۔
اور اس کا عزوجل کا فرمان: مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ