تفسير سورة آل عمران، الآية 180

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ (180)

(اس آیت میں) ان لوگوں سے مراد وہ ہیں جنہیں کتاب کا علم دیا گیا تھا، کہ وہ مال جو انہیں حاصل ہوتا ہے، اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت اور آپ کی صفت کو چھپانے اور ان دونوں میں تحریف کرنے کے عوض جو کچھ وہ پاتے ہیں - (وہ یہ گمان کرتے ہیں کہ) یہ ان کے لیے بہتر ہے۔

بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ (بلکہ یہ ان کے لیے برا ہے)۔

دنیا اور آخرت (دونوں) میں۔ اور اگر وہ نہ چھپاتے تو یہ ان کے لیے دنیا میں ذکر (ناموری) اور شرف کا باعث ہوتا، اور آخرت میں ثواب اور جزا کا۔

اور کہا گیا ہے: یہ آیت زکوٰۃ نہ دینے والوں کے بارے میں نازل ہوئی؛ بخل اور کنجوسی کی وجہ سے؛ تو یہ ان کے لیے وعید ہے۔ اور پہلا (قول) زیادہ قرینِ قیاس ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ اور اگر (اس کا تعلق) زکوٰۃ سے ہو تو کہا گیا ہے: (اس سے مراد) اس کا انکار ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ:

اگر (اس کا تعلق) پہلی تاویل یعنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت اور صفت کو چھپانے پر ہو؛ تو یہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - قیامت کے دن اس کے گلے میں طوق بنا کر ڈالا جائے گا؛ تاکہ ہر کوئی اسے پہچان لے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ۔

اور اگر (اس کا تعلق) دوسری تاویل پر ہو - تو کہا گیا ہے: وہ زکوٰۃ جسے اس نے روکا تھا، وہ ایک زہریلا، گنجا سانپ بن جائے گا جس کے دو نقطے (یا زہریلے دانت) ہوں گے؛ تو اسے اس کے گلے میں طوق بنا کر ڈال دیا جائے گا، پھر وہ اسے اپنے دو دانتوں سے ڈسے گا؛ تو وہ اپنے بازوؤں سے اس سے بچاؤ کرے گا، یہاں تک کہ لوگوں کے درمیان فیصلہ ہو جائے، اور وہ مسلسل اس کے ساتھ رہے گا یہاں تک کہ اسے جہنم کی طرف ہانک دیا جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ:

اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ آسمان والے بھی مریں گے، نہ کہ اس طرح جیسا کہ قرامطہ کہتے ہیں: کہ وہ نہیں مریں گے؛ کیونکہ اس نے خبر دی ہے کہ آسمانوں اور زمین کی میراث اسی کے لیے ہے، اور وارث وہ ہوتا ہے جو مورث (جس کی میراث ہو) کا جانشین بنتا ہے؛ (یہ) اس بات پر دلالت کرتا ہے جو ہم نے ذکر کیا، اگرچہ وہ (سب) اور جو کچھ ان کے ہاتھوں میں ہے، اللہ عزوجل کے لیے اس کی ملکیت اور اس کے بندے ہیں؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ روایت میں آیا ہے: لَا يَرِثُ الكَافِرُ الْمُسلِمَ، وَلَا الْمُسلِمُ الكَافِرَ، إِلا المَوْلَى مِنْ عبدهِ (کافر مسلمان کا وارث نہیں بن سکتا، اور نہ مسلمان کافر کا، سوائے آقا کے اپنے غلام سے)۔ اس نے آقا کے اپنے غلام سے جو کچھ ہوتا ہے اسے میراث کا نام دیا ہے، اگرچہ غلام اور جو کچھ اس کے ہاتھ میں ہے وہ آقا کی ملکیت ہی کیوں نہ ہو: