تتمة تفسير سورة آل عمران، الآية 180
سورہ آلِ عمران، آیت 180 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فعلى ذلك الأول: سمى اللَّه عز وجل ذلك ميراثًا له، وإن كان عبيده وما في أيديهم ملكًا له، واللَّه أعلم.
قال الشيخ رحمه الله: وقوله - تعالى، -: (وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ): وكانت له لا بحق الميراث؛ لوجهين:
أحدهما: على الإخبار عن ذهاب أهلها، وبقائه عز وجل دائمًا؛ إذ ذلك وصف المواريث أن تكون لمن له البقاء بعد فناء من تقدم، واللَّه عز وجل هو الباقي بعد فناء الكل، مما يجوز القول بما هو له في الحقيقة من قبله بالميراث؛ من حيث مَلَّكَ غيره الانتفاع بذلك؛ وعلى ذلك المرُوي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لَا يَرِثُ الكَافِرُ الْمُسلِمَ، وَلَا الْمُسلِمُ الكَافِرَ، إِلا المَوْلَى مِنْ عَبدِهِ "، وليس ذلك في الحقيقة ميراثًا، إذ كان له في حال حياته؛ ولكن كان ولاية الانتفاع به فزال؛ وعلى مثل هذا وراثة المسلمين الجنة، لا على انتقال من غيرهم إليهم، ولكن على بقائهم فيها، وحصول أمرها لهم، أو على وراثة ما لو كان من لم يؤمن آمن، وما ادعوا أنها لهم بقولهم: (لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى)، فصارت ميراثًا لغيرهم ما ادعوا أنها لهم، واللَّه أعلم.
والثاني: أن يعلم كل بالموت حقيقتها أنها له فأضيفت إليه بالميراث عنهم؛ كما قال - تعالى -: (وَبَرَزُوا لِلَّهِ جمَيعًا)، (وَإليهِ المَصِيُر)، والمرجع ونحو ذلك من غير غيبة عنه، ولكن ما يعلم كل إذ ذاك ذلك؛ وكذلك قوله عز وجل: (وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)، وهو في الحقيقة كل يوم له، ولا قوة إلا باللَّه.
وفي الذكر والإخبار أنها له ميراث - تحريض على الإنفاق والتزود؛ إذ هي في الحقيقة لغير أهلها؛ وإنما لهم ما ينفقون ويتزودون دون ما يمسكون، وفيه منع الإمساك؛ وذلك كقوله - تعالى -: (وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ. . .) الآية
پس اسی پہلے (محمل) پر: اللہ عزوجل نے اسے اپنے لیے میراث کا نام دیا ہے، اگرچہ اس کے بندے اور جو کچھ ان کے ہاتھوں میں ہے وہ (سب) اس کی ملکیت ہی کیوں نہ ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
شیخ رحمہ اللہ نے فرمایا: اور اس کا فرمان - تعالیٰ -: وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ: اور وہ (آسمان و زمین) اس کے لیے ہیں، نہ کہ میراث کے حق کے طور پر؛ اس کی دو وجوہات ہیں:
پہلی وجہ: اس کے باشندوں کے ختم ہونے اور اللہ عزوجل کے ہمیشہ باقی رہنے کی خبر دینا؛ کیونکہ میراث کی صفت یہ ہے کہ وہ اس کے لیے ہو جسے فنا ہونے والوں کے بعد بقا حاصل ہو، اور اللہ عزوجل ہی سب کے فنا ہونے کے بعد باقی رہنے والا ہے، جس سے یہ کہنا جائز ہے کہ جو حقیقت میں اس کی ملکیت ہے وہ اس کی طرف سے میراث کے طور پر ہے؛ اس اعتبار سے کہ اس نے دوسروں کو اس سے فائدہ اٹھانے کا مالک بنایا؛ اور اسی پر وہ (حدیث) ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: لَا يَرِثُ الكَافِرُ الْمُسلِمَ، وَلَا الْمُسلِمُ الكَافِرَ، إِلا المَوْلَى مِنْ عَبدِهِ، اور یہ حقیقت میں میراث نہیں ہے، کیونکہ وہ (غلام) اس کی زندگی میں اس کا تھا؛ لیکن یہ فائدہ اٹھانے کا اختیار تھا جو ختم ہو گیا؛ اور اسی طرح مسلمانوں کا جنت کا وارث ہونا ہے، نہ کہ دوسروں سے ان کی طرف منتقل ہونے پر، بلکہ اس میں ان کے باقی رہنے اور اس کے معاملات ان کے لیے حاصل ہونے پر، یا اس چیز کی میراث پر جو اگر وہ ایمان نہ لاتے تو ایمان لاتے، اور جس کا انہوں نے یہ کہہ کر دعویٰ کیا تھا کہ لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى، تو وہ دوسروں کے لیے میراث بن گئی جس کا انہوں نے دعویٰ کیا تھا کہ وہ ان کی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
دوسری وجہ: یہ کہ موت کے وقت ہر کوئی اس کی حقیقت کو جان لے کہ وہ (سب) اسی کی ہے، چنانچہ اسے ان کی طرف سے میراث کے طور پر اس کی طرف منسوب کیا گیا؛ جیسا کہ اس نے - تعالیٰ - فرمایا: وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا، وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ، اور مرجع (لوٹنے کی جگہ) اور اس جیسی دیگر چیزیں، بغیر اس کے کہ وہ (اللہ) اس سے غائب ہو، لیکن ہر کوئی اس وقت اسے جان لیتا ہے؛ اور اسی طرح اس کا فرمان عزوجل: وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ، حالانکہ حقیقت میں ہر دن (سب کچھ) اسی کا ہے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور اس بات کا ذکر اور خبر دینا کہ وہ اس کی میراث ہے - خرچ کرنے اور زادِ راہ جمع کرنے پر ابھارنا ہے؛ کیونکہ وہ حقیقت میں اس کے (موجودہ) اہل کے لیے نہیں ہے؛ بلکہ ان کے لیے صرف وہی ہے جو وہ خرچ کرتے ہیں اور زادِ راہ بناتے ہیں، نہ کہ وہ جسے وہ روک کر رکھتے ہیں، اور اس میں (مال) روک کر رکھنے سے منع کیا گیا ہے؛ اور یہ اس کے فرمان - تعالیٰ - کی طرح ہے: وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ... الآية