تفسير سورة آل عمران، الآية 181
سورہ آلِ عمران، آیت 181 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
(وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ): وعيد منه عز وجل إياهم.
وقوله عز وجل: (لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ (181) قيل: لما نزلت: (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا. . .) الآية، قالت اليهود: ربكم يستقرض منكم ونحن أغنياء. وليس في الآية بيان أن ذلك القول إنما قاله اليهود أو غيرهم من الكفرة، ولكن فيه أنهم قالوا ذلك؛ فلا ندري من قال ذلك، ولا يجوز أن يشار إلى أحد بعينه إلا ببيان، ثم يحتمل ذلك القول منهم وجوهًا:
يحتمل أن يكون قال ذلك أوائلهم؛ على ما قال في قتل الأنبياء عليهم السلام وهَؤُلَاءِ لم يَقْتُلُوا؛ ولكن إنما قتلهم أوائلهم، أضيف ذلك إليهم؛ رضاء منهم بصنيعهم؛ فعلى ذلك القول الذي قالوا يحتمل ما ذكرنا.
ويحتمل أن يكون هَؤُلَاءِ قالوا ذلك بحضرة أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وبمشهدهم، أو قالوا ذلك في سر.
فإن قال ذلك أوائلهم؛ فإنه يحتمل وجهين:
يحتمل أن يكون اللَّه - تعالى - أعلم ذلك رسولَهُ صلى الله عليه وسلم؛ تصبيرًا منه إياه وتسكينًا؛ ليصبر على أذى الكفار؛ حيث قالوا في اللَّه ما قالوا فكيف فيه؟! واللَّه أعلم.
ويحتمل أن يكون ذلك ليكون ذلك آية من آيات رسالته.
وإن كانوا قالوا ذلك بحضرة أصحابه صلى الله عليه وسلم؛ ففيه -أيضًا- وجهان:
أحدهما: ما ذكرنا من التسكين والتصبير على أذاهم.
والثاني: ليعلموا أن جميع ما يقولون محفوظ عليهم، ليس بغائب عنه، ولا غافل عنه؛ كقوله - تعالى -: (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ. . .) الآية، لكنه يؤخر ذلك إلى وقت.
وإن كانوا قالوا ذلك سرًا؛ ففيه -أيضًا- وجهان:
أحدهما: ما ذكرنا أن يكون آية من آيات النبوة؛ ليعلموا أنه إنما علم ذلك باللَّه، على علم منهم أنه لم يكن فيما بينهم من يُنْهِي الخبرَ إليه.
والثاني: خرج على التعزية له والتصبير على أذاهم.
اور وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (کے الفاظ میں) اللہ عزوجل کی جانب سے انہیں دھمکی ہے۔
اور اس کا فرمان عزوجل: لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ (181) کہا گیا ہے: جب یہ آیت نازل ہوئی: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا... الآية، تو یہودیوں نے کہا: تمہارا رب تم سے قرض مانگتا ہے اور ہم غنی (مالدار) ہیں۔ اور آیت میں اس بات کی کوئی وضاحت نہیں ہے کہ یہ بات صرف یہودیوں نے کہی تھی یا ان کے علاوہ دیگر کفار نے، لیکن اس میں یہ (مذکور) ہے کہ انہوں نے یہ بات کہی؛ پس ہم نہیں جانتے کہ یہ بات کس نے کہی، اور کسی متعین شخص کی طرف اشارہ کرنا جائز نہیں جب تک کہ اس کی وضاحت نہ ہو، پھر ان کی طرف سے اس قول کے کئی احتمالات ہیں:
احتمال یہ ہے کہ یہ بات ان کے اگلوں (آباء و اجداد) نے کہی ہو؛ جیسا کہ انبیاء علیہم السلام کے قتل کے بارے میں فرمایا گیا ہے، حالانکہ یہ لوگ (موجودہ یہودی) قاتل نہیں تھے؛ لیکن انہیں قتل ان کے اگلوں نے کیا تھا، (پھر بھی) اسے ان کی طرف منسوب کیا گیا؛ کیونکہ وہ ان کے عمل پر راضی تھے؛ تو اسی طرح اس قول کے بارے میں بھی جو انہوں نے کہا، وہی احتمال ہے جو ہم نے ذکر کیا۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ بات انہی لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی موجودگی اور ان کے سامنے کہی ہو، یا انہوں نے یہ بات خفیہ طور پر کہی ہو۔
پس اگر یہ بات ان کے اگلوں نے کہی ہو؛ تو اس کے دو احتمالات ہیں:
احتمال یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس بات سے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو آگاہ کیا ہو؛ تاکہ انہیں صبر کی تلقین اور تسلی دی جائے؛ تاکہ وہ کفار کی ایذا رسانی پر صبر کریں؛ کیونکہ جب انہوں نے اللہ کے بارے میں ایسی باتیں کہیں تو پھر (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) کے بارے میں کیا کچھ نہ کہتے ہوں گے؟! اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ اس لیے ہو تاکہ یہ ان کی رسالت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی بن جائے۔
اور اگر یہ بات انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی موجودگی میں کہی ہو؛ تو اس میں بھی دو احتمالات ہیں:
پہلا: وہی جو ہم نے ان کی ایذا رسانی پر تسلی اور صبر کی تلقین کے بارے میں ذکر کیا۔
دوسرا: تاکہ وہ جان لیں کہ وہ جو کچھ بھی کہتے ہیں وہ سب ان کے خلاف محفوظ کیا جا رہا ہے، (اللہ) ان سے غائب نہیں، اور نہ ہی ان سے غافل ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان - تعالیٰ - ہے: وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ... الآية، لیکن وہ اسے ایک وقت تک مؤخر کرتا ہے۔
اور اگر انہوں نے یہ بات خفیہ طور پر کہی ہو؛ تو اس میں بھی دو احتمالات ہیں:
پہلا: وہی جو ہم نے ذکر کیا کہ یہ نبوت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی ہو؛ تاکہ وہ جان لیں کہ اللہ ہی کے ذریعے انہیں اس کا علم ہوا، اس بات کے علم کے باوجود کہ ان کے درمیان کوئی ایسا شخص نہیں تھا جو یہ خبر ان تک پہنچاتا۔
دوسرا: یہ (رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) کی دلجوئی اور ان کی ایذا رسانی پر صبر کی تلقین کے طور پر ہے۔