تفسير سورة آل عمران، الآية 183

اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝١٨٣ فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ ۝١٨٤

اور اس کا فرمانِ عز وجل: الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ (جنہوں نے کہا کہ اللہ نے ہم سے عہد لیا ہے کہ ہم کسی رسول پر ایمان نہ لائیں جب تک وہ ہمارے پاس ایسی قربانی نہ لائے جسے آگ کھا جائے):

کہا گیا ہے: جب انہیں (یعنی یہودیوں کو) اسلام کی دعوت دی گئی تو انہوں نے کہا: إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ، اور یہ بنی اسرائیل میں ایک نشانی (معجزہ) ہوا کرتی تھی؛ چنانچہ یہودیوں نے ہمارے نبی محمد ﷺ سے اس کا مطالبہ کیا۔

اور کہا گیا ہے: یہ ہم سے پہلے کی امتوں میں ہوا کرتا تھا؛ چنانچہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے اس کا مطالبہ کیا، حالانکہ اگر (بالفرض) قربانی ہوتی بھی تو وہ نبوت اور رسالت کی نشانیوں میں سے نہ ہوتی؛ بلکہ وہ تقویٰ کی نشانیوں میں سے ہوتی؛ جیسا کہ اللہ عز وجل کا فرمان ہے: وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ: قربانی تقویٰ کی نشانیوں میں سے تھی؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: اے محمد! قُل قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ یعنی: قربانی؛ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

یعنی: اگر یہ نبوت کی نشانیوں میں سے تھی تو تم نے ان انبیاء کو کیوں قتل کیا جو اسے لے کر آئے تھے؟! یا تمہارے اولین (آباء) نے انبیاء کو کیوں قتل کیا؛ جبکہ وہ قربانی لے کر آئے تھے، إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ: کہ یہ نبوت کی نشانیوں میں سے ہے، یا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ: کہ تم سے یہ عہد لیا گیا ہے کہ تم اس پر ایمان نہ لاؤ جب تک وہ قربانی نہ لائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کے اس فرمان میں بھی -نیز-: قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ - تو، واللہ اعلم، انہوں نے یہ دعویٰ کیا کہ ان کے اولین (آباء) نے اس عہد کا دعویٰ کیا تھا جس کا ذکر کیا گیا ہے، اور یہ لوگ ان کی پیروی کر رہے تھے، تو اللہ نے انہیں اس (عمل) کے کرنے والوں کا حال بتا دیا جن کے دعوے سے انہوں نے دلیل پکڑی تھی؛ تاکہ ان کے لیے اس میں کوئی نشانی ہو، جہاں تک ان کے اس بات کی تکذیب کا تعلق ہے جس سے انہوں نے سابقین کی وصیت کے ذریعے دلیل پکڑی تھی، تو ان کا عذر باطل ہو گیا؛ کیونکہ انہوں نے ہی انہیں قتل کیا تھا؛ لہٰذا اس عہد پر ان کی تصدیق کرنا جائز نہیں جس کا انہوں نے دعویٰ کیا ہے اور یہ ان کا عمل ہے، یا وہ اس بات کا اقرار کریں کہ انہیں اس عہد کی خبر دی گئی تھی بغیر اس کے کہ وہ جھوٹ اور باطل ہو؛ تو ان کی حجت باطل ہو گئی۔

اس بات پر کہ آیت میں ہے: إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ، تو اس نے اسے تقویٰ کی نشانی قرار دیا نہ کہ نبوت کی نشانی۔ اور اس میں اصل یہ ہے کہ: ہم جب رسولوں علیہم السلام کی نشانیوں کو جانتے ہیں تو ان میں ذکر نہیں کیا جاتا