تفسير سورة آل عمران، الآية 184

قربانیوں کا؛ تو ثابت ہوا کہ یہ (قربانی) جس کا انہوں نے دعویٰ کیا ہے، وہ کوئی ایسا عہد نہیں جسے رسول علیہم السلام لے کر آئے ہوں، بلکہ یہ تو بیوقوفوں کی چالیں ہیں جو شیطانوں کے تلقین کرنے اور ان کے وحی (وسوسہ اندازی) سے پیدا ہوئی ہیں؛ اسی لیے ان کی مذکورہ بات واجب (تسلیم) نہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: فَإِنْ كَذَّبُوكَ (184)

اے محمد! (صلی اللہ علیہ وسلم) قول میں، اور ان نشانیوں میں جو آپ لائے ہیں جو اس بات پر دلالت کرتی اور وضاحت کرتی ہیں کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، اور یہ کہ آپ اپنی بات میں سچے ہیں۔

فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ

(اللہ تعالیٰ) اپنے نبی علیہ الصلاۃ والسلام کو تسلی دے رہا ہے اور انہیں صبر کی تلقین کر رہا ہے؛ تاکہ وہ ان کی ایذا رسانی اور تکذیب پر صبر کریں؛ جیسا کہ وہ (انبیاء) ان کی ایذا رسانی اور تکذیب پر صبر کر چکے تھے؛ جیسا کہ اللہ عز وجل کا فرمان ہے: فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ... الخ آیت۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ میں بھی کئی پہلو ہیں:

پہلا (پہلو): یہ کہ اللہ انہیں اس (تکذیب) پر صبر کرنے کی تسلی دے رہا ہے اس اجر کے ذریعے جو انہیں ملے گا اگر وہ صبر کریں، باوجود اس کے کہ یہ (تکذیب) ان پر بہت گراں تھی؛ اور یہی اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ۔

دوسرا (پہلو): تبلیغ چھوڑ دینے کے حوالے سے ان (نبی) سے عذر کو ختم کرنا؛ کیونکہ یہ چیز (تکذیب) ان سے پہلے گزرنے والوں کو بھی نہیں روک سکی تھی۔

تیسرا (پہلو): انبیاء کے بارے میں یہ (بیان کرنا) کہ وہ تکذیب میں تقلید (اندھی پیروی) کا شکار ہوتے رہے ہیں، نہ یہ کہ انہیں کسی آزمائش اور واضح دلیل کے بعد جھٹلایا گیا ہو؛ تو یہ (تقلیدی تکذیب) تکلیف کے اعتبار سے کم ہے، اور انبیاء کے بارے میں شک و شبہ کے وہم کو دور کرنے کے لیے ہے؛ تاکہ جو شخص موجود ہو وہ یقین کر لے، اور اس کی تصدیق کر لے - کہ یہ (تکذیب) ان کی طرف سے محض عادت اور تقلید کی بنا پر تھی، نہ کہ کسی آزمائش اور واضح دلیل کی بنا پر، واللہ اعلم۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: بِالْبَيِّنَاتِ:

اس کا ذکر ہم پہلے کئی مقامات پر کر چکے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَالزُّبُرِ:

کہا گیا ہے: اس سے مراد انبیاء علیہم السلام کی وہ باتیں ہیں جو ان سے پہلے نبوت کے بارے میں تھیں کہ کیا کچھ ہونے والا ہے۔

اور کہا گیا ہے: الزبر سے مراد کتابیں ہیں، یعنی: وہ واضح نشانیاں اور زبر لے کر آئے، مراد: کتابیں۔

وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ:

کہا گیا ہے: زبر اور کتاب ایک ہی ہیں۔

اور کہا گیا ہے: وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ سے مراد وہ ہے جس میں حلال و حرام، اور ان پر لکھے گئے احکام موجود ہیں۔ اور 'المنیر' (روشن کرنے والا) وہ ہے جس نے ہر اس شخص کے دل کو روشن کر دیا جس نے ہدایت کو تھام لیا؛ جیسا کہ فرقان کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ حق اور باطل کے درمیان فیصلہ کرتا اور فرق کرتا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ کی تمام کتابوں کو فرقان اور منیر کہا جاتا ہے؛ اس وجہ سے کہ وہ حق اور باطل کے درمیان فرق کرتی ہیں، اور دونوں راستوں کو واضح کرتی ہیں