تفسير سورة آل عمران، الآيات 190–191
سورہ آلِ عمران، آیات 190–191 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190)
في الآية وجوه.
أحدها: أنه خلق السماوات والأرض للبشر ولمنافعهم، لا أنه خلقهما لأنفسهما: لا منفعة لهما بخلقه إياهما؛ حتى يكون خلقه لأنفسهما؛ إذ خلق الشيء لا لمنفعة أحد أو للفناء خاصة - عَبَث، فإذا كان ما ذكرنا أنه لا منفعة لهما في خلقهما - دل أنه إنما خلقهما لمنافع البشر، وسخرهما لهم، ثم جعل منافع السماء مع بُعْدِها من الأرض متصلة بمنافع الأرض؛ حتى لا تقوم منافع هذا إلا بمنافع الآخر؛ فيصيرهما كالمتصلين؛ لاتصال المنافع مع بعد ما بينهما؛ فدل هذا أن الذي أنشأهما واحد.
وكذلك: (وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ): هما مختلفان: أحدهما ظلام والآخر نور، يُفْنِيان الأعمار ويقربان الآجال، وليس بينهما في رأي العين تشابُه ولا تشاكل؛ إذ أحدهما نور والآخر ظلام، وهما متضادان، لكن خلقهما لمنافع البثر، والمقصود بخلقهم بنو آدم لا أنفسُهُم، على ما ذكرنا أنْ لا منفعة لهم في خلقهم، ثم صيرهما مع اختلافهما وتضادهما كالشكلين؛ لاتصال منافع بعضها ببعض؛ دل أن منشئهما واحد، وأنه عليم حكيم؛ حيث جمع من المتضادين المختلفين وصيرهما كالشكلين؛ وهما لعلم وحكمة وتدبير صارا كذلك.
وفيهما دلالة البعث؛ لأنهما يَفنيان حتى لا يبقى من الليل أثر حتى يجيء النهار، فيذهب النهار أيضا حتى لا يبقى من النهار أثر، فيجيء آخر، لا يزالان كذلك، فإذا كان قادرًا على خلق الليل وإنشائه من غير أثر بقي من النهار؛ وكذلك قادر على إنشاء النهار من غير أن بقي من الليل أثر ظلام - لقادر على أن ينشئ الخلق ثانيا ويحييهم، وإن فَنوا وهلكوا ولم يبق منهم أثر؛ فإذا كان ما ذكرنا من خلق السماوات والأرض وما فيهما لمنافع البشر، وهو المقصود من خلقهما لا غيرهم من الخلائق؛ لما ركب فيهم من العقول والبصر الذي بهما يميزون بين المنافع والمضار، وبين الخبيث والطيب، وبين الحسن والقبيح، ولم يركب ذلك في غيرهم من الخلائق - لابد من أمر ونهي: يأمر بأشياء، وينهى عن أشياء؛ يمتحنهم على ذلك؛ إذ هم أهل التمييز والفهم والبصر؛ فإذا كان ما ذكرنا، لابد -أيضًا- من دار أخرى للجزاء، يُكْرَمُ المطيع له فيها والولي، ويُعَاقَبُ العدو فيها والعاصي، ولا قوة إلا بالله.
وقوله عز وجل: (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ (191)
اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ١٩٠
اس آیت میں کئی وجوہ (اور توجیہات) ہیں۔
پہلی وجہ یہ ہے کہ اس نے آسمانوں اور زمین کو انسانوں کے لیے اور ان کے منافع کے لیے پیدا کیا، نہ یہ کہ انہیں ان کی اپنی ذات کے لیے پیدا کیا ہو۔ ان دونوں (آسمان و زمین) کے لیے ان کی تخلیق میں کوئی منفعت نہیں ہے کہ ان کی تخلیق ان کی اپنی ذات کے لیے ہوتی، کیونکہ کسی چیز کو بغیر کسی کے نفع کے یا صرف فنا کے لیے پیدا کرنا عبث (بے مقصد) ہے۔ پس جب ہم نے یہ ذکر کر دیا کہ ان کی تخلیق میں ان کا اپنا کوئی نفع نہیں ہے، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اس نے انہیں صرف انسانوں کے منافع کے لیے پیدا کیا ہے، اور انہیں ان کے لیے مسخر کر دیا ہے۔ پھر اس نے آسمان کے منافع کو زمین سے دوری کے باوجود زمین کے منافع کے ساتھ جوڑ دیا ہے، یہاں تک کہ اس (آسمان) کے منافع اس (زمین) کے منافع کے بغیر قائم نہیں رہ سکتے۔ پس یہ دونوں (آسمان و زمین) گویا آپس میں جڑے ہوئے بن گئے ہیں، ان کے درمیان دوری کے باوجود منافع کے باہمی اتصال کی وجہ سے۔ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ جس نے انہیں پیدا کیا ہے وہ ایک ہی ہے۔
اور اسی طرح وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ (رات اور دن کا الٹ پھیر) ہے: یہ دونوں مختلف ہیں، ایک اندھیرا ہے اور دوسرا نور، یہ دونوں عمروں کو فنا کرتے ہیں اور مدتوں کو قریب لاتے ہیں۔ بظاہر آنکھ سے دیکھنے میں ان کے درمیان کوئی مشابہت اور یکسانیت نہیں ہے، کیونکہ ایک نور ہے اور دوسرا ظلام، اور یہ دونوں متضاد ہیں۔ لیکن اس نے انہیں انسانوں کے منافع کے لیے پیدا کیا ہے، اور ان کی تخلیق سے مقصود بنی آدم ہیں نہ کہ وہ خود (رات اور دن)، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا کہ ان کی تخلیق میں ان کا اپنا کوئی نفع نہیں ہے۔ پھر اس نے ان کے اختلاف اور تضاد کے باوجود انہیں ایک دوسرے کے ہم شکل بنا دیا ہے، ان کے منافع کے ایک دوسرے کے ساتھ جڑے ہونے کی وجہ سے۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہیں پیدا کرنے والا ایک ہی ہے، اور وہ علیم و حکیم ہے، کیونکہ اس نے دو متضاد اور مختلف چیزوں کو جمع کیا اور انہیں ہم شکل بنا دیا، اور یہ دونوں علم، حکمت اور تدبیر ہی کی وجہ سے ایسے بنے ہیں۔
اور ان دونوں میں بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کی دلیل بھی ہے؛ کیونکہ یہ دونوں فنا ہوتے رہتے ہیں یہاں تک کہ رات کا کوئی اثر باقی نہیں رہتا کہ دن آ جاتا ہے، پھر دن بھی چلا جاتا ہے یہاں تک کہ دن کا کوئی اثر باقی نہیں رہتا، پھر دوسرا (دن) آ جاتا ہے، وہ اسی طرح (چلتے) رہتے ہیں۔ پس جب وہ رات کو پیدا کرنے اور اسے بغیر اس کے کہ دن کا کوئی اثر باقی رہے، وجود میں لانے پر قادر ہے؛ اور اسی طرح دن کو پیدا کرنے پر قادر ہے بغیر اس کے کہ رات کا کوئی اندھیرا باقی رہے - تو وہ اس بات پر بھی قادر ہے کہ مخلوق کو دوبارہ پیدا کرے اور انہیں زندہ کرے، اگرچہ وہ فنا ہو جائیں اور ہلاک ہو جائیں اور ان کا کوئی اثر باقی نہ رہے۔ پس جب ہم نے یہ ذکر کر دیا کہ آسمانوں اور زمین اور ان میں موجود چیزوں کی تخلیق انسانوں کے منافع کے لیے ہے، اور ان کی تخلیق سے مقصود یہی ہیں نہ کہ ان کے علاوہ دیگر مخلوقات؛ اس لیے کہ ان (انسانوں) میں وہ عقلیں اور بصیرت رکھی گئی ہے جس کے ذریعے وہ نفع اور نقصان، خبیث اور طیب، اور حسن اور قبیح کے درمیان تمیز کرتے ہیں، اور یہ چیز ان کے علاوہ دیگر مخلوقات میں نہیں رکھی گئی - تو لازمی طور پر امر و نہی (احکامات) کا ہونا ضروری ہے: وہ کچھ چیزوں کا حکم دے اور کچھ سے منع کرے؛ ان کا اس پر امتحان لے؛ کیونکہ وہی تمیز، فہم اور بصیرت والے ہیں۔ پس جب یہ بات ثابت ہو گئی جو ہم نے ذکر کی، تو لازمی طور پر جزا کے لیے ایک اور گھر (آخرت) کا ہونا بھی ضروری ہے، جس میں اس کے مطیع اور ولی کو نوازا جائے، اور دشمن اور نافرمان کو سزا دی جائے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ ١٩١