تفسير سورة آل عمران، الآية 192
سورہ آلِ عمران، آیت 192 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يحتمل هذا لما جعل اللَّه - تعالى - على العبد في كل حالٍ نعمةً ليست تلك في غيرها من الأحوال، نحو: أن جعل القيام نعمة في قضاء حوائجه وتقلبه في تلك الحال، وجعل القعود راحة له عند الإعياء، وكذلك الاضطجاع؛ فاستأداهم بالشكر له في كل نعمة على حال من تلك الأحوال، ومدحهم على ذلك إذا فعلوا.
ويحتمل: أن يكون - تعالى - أمرهم أن يذكروه في كل حال: في حال الرخاء والشدة، وفي الضراء والسراء، لا في حال دون حال، على ما يفعله بعض خلقه: يذكرونه في حال الشدة والضراء، ولا يذكرونه في حال الرخاء واليسر، ويذكرونه في حال الرخاء واليسر، ولا يذكرونه في حال الشدة والبلاء، فمدح المؤمنين أنهم يذكرونه في كل حال، لا على ما يفعله أهل الشرك على إرادة نفس القيام، ونفس القعود والاضطجاع؛ ولكن على كل حال وفي كل وقت، واللَّه أعلم.
وقيل: إنه جاء في رخصة صلاة المريض: يصلِّي قائمًا إن استطاع، وإلا فقاعدًا إن لم يستطع، وإلا فمضطجعًا، وكذلك روي عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال ذلك.
وقوله عز وجل: (وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)
إذ في خلقهما دليل وحدانيته، وشهادة ربوبيته.
(رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا):
أي: عبثًا، ولكنَّ خَلْقَهُم دَلِيل على وحدانيتك، وشاهد على ربوبيتك.
وقوله عز وجل: (سُبْحَانَكَ):
هو للتبرئة، والتنزيه: هو إبعاده عن العيب، وتبريئه منه، وتطهيره عما يقول الكفار، وهو حرف يقدم عند حاجات ترفع إليه، ودعوات يدعى بها.
وقوله عز وجل: (رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ (192)
اس (آیت) میں یہ احتمال ہے کہ چونکہ اللہ تعالیٰ نے بندے کے لیے ہر حال میں ایک ایسی نعمت رکھی ہے جو دوسری حالتوں میں نہیں ہے، مثلاً: قیام (کھڑے ہونے) کو اس کی ضروریات پوری کرنے اور اس حالت میں نقل و حرکت کے لیے نعمت بنایا، اور قعود (بیٹھنے) کو تھکاوٹ کے وقت اس کے لیے راحت بنایا، اور اسی طرح لیٹنے (اضطجاع) کو؛ تو اللہ نے ان سے ہر حالت میں ہر نعمت پر اپنا شکر ادا کرنے کا مطالبہ کیا، اور جب انہوں نے ایسا کیا تو ان کی تعریف فرمائی۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں حکم دیا کہ وہ اسے ہر حال میں یاد رکھیں: خوشحالی اور سختی کے حال میں، اور تنگی اور آسانی میں، نہ کہ کسی ایک حال میں دوسرے کو چھوڑ کر، جیسا کہ اس کی بعض مخلوق کرتی ہے: وہ اسے سختی اور تنگی کے حال میں یاد کرتے ہیں، اور خوشحالی اور آسانی کے حال میں یاد نہیں کرتے، یا اسے خوشحالی اور آسانی کے حال میں یاد کرتے ہیں، اور سختی اور مصیبت کے حال میں یاد نہیں کرتے۔ پس اللہ نے مومنین کی تعریف کی کہ وہ اسے ہر حال میں یاد کرتے ہیں، نہ کہ اس طرح جیسا کہ مشرکین کرتے ہیں، (یہاں ذکر سے) مراد محض قیام، محض قعود اور اضطجاع (کی حالتیں) نہیں ہیں؛ بلکہ ہر حال میں اور ہر وقت (یاد کرنا) ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور کہا گیا ہے: یہ (آیت) مریض کی نماز کی رخصت کے بارے میں آئی ہے: وہ کھڑے ہو کر نماز پڑھے اگر استطاعت رکھتا ہو، ورنہ بیٹھ کر اگر (کھڑے ہونے کی) استطاعت نہ رکھتا ہو، اور اگر (بیٹھنے کی بھی) استطاعت نہ رکھتا ہو تو لیٹ کر (پڑھے)، اور اسی طرح حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے کہ انہوں نے یہی فرمایا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
کیونکہ ان دونوں کی تخلیق میں اس کی وحدانیت کی دلیل اور اس کی ربوبیت کی گواہی ہے۔
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا:
یعنی: بے مقصد (عبث)، بلکہ ان کی تخلیق تیری وحدانیت پر دلیل ہے، اور تیری ربوبیت پر گواہ ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: سُبْحَانَكَ:
یہ بری کرنے اور پاکی بیان کرنے کے لیے ہے: (تسبیح کا مطلب) اسے عیب سے دور کرنا، اسے اس سے بری قرار دینا، اور اسے اس چیز سے پاک کرنا جو کفار کہتے ہیں، اور یہ ایک ایسا کلمہ (حرف) ہے جو ان حاجات کے وقت پیش کیا جاتا ہے جو اس کی بارگاہ میں پیش کی جائیں، اور ان دعاؤں کے ساتھ (کہا جاتا ہے) جن کے ذریعے اسے پکارا جائے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ١٩٢