تفسير سورة آل عمران، الآية 194

ایمان ان چیزوں میں سے ہے جو استثناء (ثنیا) کو قبول نہیں کرتا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا:

کہا گیا ہے: ان کا قول فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا: یعنی وہ گناہ جو ہماری عمر کے گزشتہ حصے میں ہوئے، وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا، یعنی: ہماری باقی ماندہ عمر میں ہمیں (گناہوں سے) بچا لے، یا: ہمیں ان نیکیوں کی توفیق عطا فرما جو ہماری برائیوں کو مٹا دیں؛ کیونکہ بندے پر لازم ہوتا ہے کہ وہ اپنی برائیوں کا کفارہ ادا کرے۔

اور کہا گیا ہے: مغفرت اور تکفیر دونوں ایک ہی معنی میں ہیں؛ کیونکہ مغفرت کا مطلب پردہ پوشی ہے، اور اسی طرح تکفیر (کا مطلب بھی پردہ پوشی ہے)۔ اسی لیے کسانوں کو كفارًا (کفار) کہا جاتا ہے؛ کیونکہ وہ زمین میں بیج کو چھپا دیتے ہیں؛ اور اسی طرح کافر کو کافر کہا گیا؛ کیونکہ اس نے حق کو باطل کے ذریعے چھپا دیا، اور اللہ کی تمام نعمتوں کو غیر کی طرف شکر منسوب کر کے چھپا دیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ:

ان کے قول وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی ہمیں وفات دے اور ہمیں نیکوکاروں (ابرار) کے ساتھ کر دے۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ: ہمیں نیکوکاروں میں سے اور نیکوکاروں کے زمرے میں وفات دے۔

پھر 'بَرّ' (نیکوکار) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: کہا گیا ہے: وہ ہے جو کسی کو تکلیف نہ پہنچائے، اور کہا گیا ہے: ابرار (نیکوکار) سے مراد اخیار (بہترین لوگ) ہیں۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: ہمیں اس حالت پر وفات دے جس پر تو نے نیکوکاروں کو وفات دی، اور ہمیں اس حال میں وفات دے کہ ہم نیکوکار ہوں۔ اور 'بِرّ' (نیکی) سے مراد اطاعت ہے، اور تقویٰ سے مراد گناہ کو چھوڑ دینا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ

اس میں دو توجیہات (پہلو) بیان کی گئی ہیں:

کہا گیا ہے: یعنی ہمیں وہ عطا فرما جس کا تو نے اپنے رسولوں کی زبانوں پر ہم سے وعدہ کیا، یہاں ألسن (زبانوں) کا لفظ محذوف مان کر (مراد لی گئی ہے)، جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا۔

اور کہا گیا ہے: مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ، یعنی: وہ استغفار جو تو نے ان (رسولوں) پر مومنوں کے لیے لازم کیا؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، اور جیسا کہ ابراہیم علیہ السلام کا قول ہے: رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ، اور جیسا کہ نوح علیہ السلام کا قول ہے: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ۔

پھر اس آیت میں ہمارے اور معتزلہ کے درمیان ایک بحث ہے: معتزلہ کا کہنا ہے کہ: اس چیز کے بارے میں دعا اور سوال کرنا جائز ہے جو وہ (اللہ) پہلے ہی عطا کر چکا ہے، اور جو اسے عطا کرنا ہے، جیسے کہ مذکورہ سوال کہ جس کا اس نے وعدہ کیا ہے، اور جس کا اس نے وعدہ کیا ہے بلاشبہ وہ اسے عطا فرمائے گا،