تفسير سورة آل عمران، الآية 195

اور یہ کہ وہ وعدہ خلافی نہیں کرتا، اور اسی طرح اس کا یہ فرمان ہے: قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ، حالانکہ وہ ظلم کا فیصلہ نہیں کرتا۔

جہاں تک ہمارے نزدیک بات ہے: تو جس چیز کا اسے وعدہ پورا کرنا ہے اس کے بارے میں سوال کرنا، یہ اس دعا کے زمرے میں آتا ہے جیسے کہا جائے: "اے ہمارے رب! تو ظلم نہ کر اور زیادتی نہ کر"، حالانکہ یہ بات صرف اسی کے بارے میں کہی جاتی ہے جس سے ظلم اور زیادتی کا خدشہ ہو؛ کیونکہ اسے معلوم ہے کہ یہ اس پر لازم ہے، اور جو وہ عطا کر چکا ہے اس کے بارے میں سوال کرنا محال (ناممکن) ہے؛ کیونکہ یہ اس بات کے زمرے میں آتا ہے کہ گویا وہ چھپا رہا ہے جو اس نے عطا کیا، یا یہ کہ اس کے پاس وہ چیز نہیں جو انہیں دے؛ تو یہ اس کا مذاق اڑانے کے زمرے میں آئے گا؛ اسی لیے یہ سوال باطل ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر ہمارے نزدیک اس آیت کی تاویل کئی وجوہ پر ہے:

پہلی وجہ: اس کا فرمان وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ، اس میں یہ احتمال ہے کہ یہ وعدہ اس کی طرف سے اپنے رسولوں کے لیے ہو، رسولوں کے استغفار کے ذریعے، جب مومنوں کی طرف سے استغفار اور سوال پایا جائے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ... آیت: اس نے ان کے لیے مغفرت کا وعدہ کیا ہے رسول کے استغفار کے ذریعے؛ جب ان کی طرف سے استغفار اور سوال پایا جائے۔ وہ کہتا ہے: میری دعا کو اس شخص کی دعا بنا دے جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس استغفار کرتا ہوا آیا اور آپ نے اس کے لیے استغفار کیا، اور اسی طرح اس کے اس فرمان کی طرح: لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا۔

اور دوسری وجہ: یہ احتمال ہے کہ یہ وعدہ ان کے لیے ہو؛ جب وہ اس (ایمان) پر فوت ہوں، تو دعا ان کی طرف سے تھی، اور سوال یہ تھا کہ: جب وہ انہیں موت دے تو ایمان پر موت دے، اس حال میں کہ وہ زندہ تھے، اور مغفرت اور رحمت تب ان کے لیے ہوگی؛ کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ، تو اسے ایسا ایسا ملے گا، اور یہ نہیں کہا: جس نے اس پر عمل کیا اسے ایسا ملے گا، بلکہ اس کے اسے لانے کا ذکر کیا، تو اسی پر پہلی بات (قیاس کی جائے)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اس میں وہ احتمال بھی ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور آیت کی تاویل میں جو ابتدا میں ذکر کیا گیا ہے، وہ اس (معاملے) میں کافی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور تیسری وجہ: وہ دعا کرتے ہیں؛ تاکہ انہیں ان لوگوں کے گروہ میں شامل کر دے جن کے لیے وعدہ تھا؛ کیونکہ وعدہ یہ واضح نہیں تھا کہ وہ کن کے لیے ہے؛ تو انہوں نے سوال کیا کہ انہیں اس گروہ میں شامل کر دے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ (195)

اور اس کا یہ فرمان عز و جل: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ

یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان کے لیے وعدہ سوال کی شرط کے ساتھ مشروط تھا؛ کیونکہ اس نے فرمایا: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ،