تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 178
سورہ بقرہ، آیت 178 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
بما ذكرنا أنه أراد بالكافر المستأمن، لا الذمي. واللَّه أعلم.
وقوله: (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ).
اخنلف في تأويله:
قَالَ بَعْضُهُمْ: هو القاتل. إذا عفى له: معناه: عنه. فيتبع الولي بأخذ الدية بالمعروف، شاء القاتل أو أَبى.
احتج بما رُويَ عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في رجل اختصم إليه في قاتل أخيه، فقال: أتعفو عنه؟ قال: لا. قال: أتأخذ الدية؟ قال: لا. قال: أتقتله؟ قال: نعم ".
عرض عليه الدية، ولو كان غير حقه لم يعرض عليه.
وقال في بعض الأخبار: " ولي القتيل بين خيرتين: بين قتل وأخذ دية ".
وأما عندنا: تأويل قوله تعالى: (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ) ليس هو القاتل؛ لأنه يكون معفوا عنه؛ ولأنه لا يتبع أحدًا وهو المتبع، بل هو الولي؛ لأنه هو المعفو له، لا القاتل، حيث أمر بالاتباع بالمعروف؛ كأنه قال: من بذل له وأُعطيَ من أخيه شيء فاتباع بالمعروف؛ وذلك جائز في اللغة؛ العفو بمعنى البذل والإعطاء، على ما قيل: خذ ما آتاك عفوًا صفوًا، أي فضلًا. وكذلك رُويَ عن عبد اللَّه بن عَبَّاسٍ، رضي الله عنه، أنه قال: (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ)، أي: أُعطيَ له. والحق عندنا: هو القود، لا غير، على ما جاء عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " العمد قود إلا أن يعفو ولى المقتول "، وقد روي في بعض الأخبار: " إلا أن تفادى ". والمفاداة: هو فعل اثنين، فلا يأخذه إلا عن تراضٍ
اس بات سے جو ہم نے ذکر کی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی مراد کافرِ مستأمن سے تھی، نہ کہ ذمی سے۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ۔
اس کی تفسیر میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض لوگوں نے کہا: اس سے مراد قاتل ہے۔ "عفي له" کا مطلب ہے: اس سے درگزر کیا گیا (یعنی معاف کیا گیا)۔ پس ولی معروف طریقے سے دیت لینے میں (قاتل کی) پیروی کرے گا، چاہے قاتل راضی ہو یا نہ ہو۔
انہوں نے اس روایت سے استدلال کیا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ ایک شخص نے اپنے بھائی کے قاتل کے بارے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جھگڑا کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تم اسے معاف کرتے ہو؟ اس نے کہا: نہیں۔ آپ نے فرمایا: کیا تم دیت لیتے ہو؟ اس نے کہا: نہیں۔ آپ نے فرمایا: کیا تم اسے قتل کرو گے؟ اس نے کہا: جی ہاں۔
(اس حدیث میں) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے سامنے دیت پیش کی، اور اگر یہ اس کا حق نہ ہوتا تو آپ اس کے سامنے اسے پیش نہ کرتے۔
اور بعض روایات میں ہے: "ولي القتيل بين خيرتين: بين قتل وأخذ دية" (مقتول کا ولی دو اختیاروں کے درمیان ہے: قتل کرنے یا دیت لینے کے درمیان)۔
اور ہمارے نزدیک: اللہ تعالیٰ کے ارشاد فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ کی تفسیر میں 'اس سے' مراد قاتل نہیں ہے؛ کیونکہ وہ تو 'معفو عنہ' (جسے معاف کیا گیا) ہوگا؛ اور اس لیے کہ وہ کسی کی پیروی نہیں کرتا بلکہ وہ تو خود متبع (جس کی پیروی کی جائے) ہے، بلکہ اس سے مراد ولی ہے؛ کیونکہ وہی 'معفو لہ' (جس کے لیے معاف کیا گیا) ہے، نہ کہ قاتل، جبکہ (آیت میں) معروف طریقے سے پیروی کرنے کا حکم دیا گیا ہے؛ گویا کہ فرمایا: جسے اس کے بھائی کی طرف سے کچھ دیا گیا اور عطا کیا گیا تو معروف طریقے سے پیروی کرے۔ اور یہ لغت میں جائز ہے؛ 'عفو' کا مطلب بذل اور عطا کرنا بھی ہے، جیسا کہ کہا گیا ہے: "خذ ما آتاك عفوًا صفوًا"، یعنی فضل (اور آسانی) کے ساتھ۔ اسی طرح عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "فَمَنْ عُفِيَ لَهُ"، یعنی: اسے دیا گیا۔ اور ہمارے نزدیک حق بات یہ ہے کہ اس سے مراد قصاص (قود) ہے، نہ کہ کچھ اور، اس حدیث کی بنا پر جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "العمد قود إلا أن يعفو ولى المقتول"، اور بعض روایات میں مروی ہے: "إلا أن تفادى"۔ اور 'مفاداة' (بدلے میں صلح کرنا) دو لوگوں کا فعل ہے، پس وہ اسے باہمی رضامندی کے بغیر نہیں لے سکتا