تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 196
سورہ بقرہ، آیت 196 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فرضيتها؛ لأنا لم نعرف فرضية الحج بهذه الآية، ولكن إنما عرفناه بقوله: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا).
ثم في الأمر بالإتمام وجوه:
أحدها: أنهم كانوا يفتتحون الحج بالعمرة، فأمروا بإتمامها، على ما رُويَ عن عمر، رضي الله عنه، قال: " متعتان كانتا على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة الحج، ومتعة النساء ".
والثاني: أنهم كانوا لا يجعلون العمرة لله، فأمروا بجعلها لله.
وعلى ذلك روي في حرف ابن مسعود، رضيَ اللَّهُ تعالى عنه، أنه قرأ: " وأتموا الحج والعمرةُ لله " بالرفع على الابتداء، ويحتمل الأمر بالإتمام ما رُويَ عن عليٍّ وابن مسعود رضي الله عنهما سئلا عن قول اللَّه: (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ) قالا: " من تمامهما أن تحرم من دويرة أهلك ".
واحتج أصحابنا، رحمهم اللَّه تعالى، أيضًا بما رُويَ عن جابر رضيَ اللَّهُ تعالى عنه: " أن رجلًا قال: يا رسول اللَّه، العمرة واجبة هي؟ قال: لا. وأن تعتمر خير لك ".
وروى أيضا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " الحج مكتوب، والعمرة تطوع "، وفي بعضها قال: " الحج جهاد، والعمرة تطوع ".
وعن ابن مسعود، رضيَ اللَّهُ تعالى عنه، أنه قال: " الحج فريضة، والعمرة تطوع ".
اس کی فرضیت پر بھی نہیں؛ کیونکہ ہم نے حج کی فرضیت بھی اس آیت سے نہیں جانی، بلکہ ہم نے اسے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے جانا ہے: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا (اور اللہ کے لیے لوگوں پر بیت اللہ کا حج فرض ہے، جو اس تک پہنچنے کی استطاعت رکھتا ہو)۔
پھر 'اتمام' (مکمل کرنے) کے حکم میں کئی توجیہات ہیں:
پہلی وجہ یہ ہے کہ وہ حج کا آغاز عمرہ سے کرتے تھے، تو انہیں اسے مکمل کرنے کا حکم دیا گیا، جیسا کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، آپ نے فرمایا: متعتان كانتا على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما متعة الحج، ومتعة النساء (دو متعے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں تھے، اور میں ان دونوں سے منع کرتا ہوں اور ان پر سزا دیتا ہوں: حج تمتع اور متعہ النساء)۔
دوسری وجہ یہ ہے کہ وہ عمرہ کو اللہ کے لیے خاص نہیں کرتے تھے، تو انہیں اسے اللہ کے لیے خاص کرنے کا حکم دیا گیا۔
اور اسی پر حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت مروی ہے کہ انہوں نے وأتموا الحج والعمرةُ لله کو 'عمرۃُ' پر رفع (پیش) کے ساتھ پڑھا ہے، جو کہ مبتدا ہونے کی بنا پر ہے۔ اور 'اتمام' کے حکم میں وہ بات بھی محتمل ہے جو حضرت علی اور ابن مسعود رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ ان سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ (اور اللہ کے لیے حج اور عمرہ مکمل کرو) کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: من تمامهما أن تحرم من دويرة أهلك (ان دونوں کے مکمل ہونے کا مطلب یہ ہے کہ تم اپنے گھر کے دروازے سے احرام باندھو)۔
اور ہمارے اصحاب (حنفی فقہاء) رحمہم اللہ تعالیٰ نے اس بات سے بھی استدلال کیا ہے جو حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے: أن رجلًا قال: يا رسول اللَّه، العمرة واجبة هي؟ قال: لا. وأن تعتمر خير لك (ایک شخص نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا عمرہ واجب ہے؟ آپ نے فرمایا: نہیں، اور تمہارا عمرہ کرنا تمہارے لیے بہتر ہے)۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ بھی مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: الحج مكتوب، والعمرة تطوع (حج فرض ہے اور عمرہ نفلی ہے)، اور بعض روایات میں ہے کہ آپ نے فرمایا: الحج جهاد، والعمرة تطوع (حج جہاد ہے اور عمرہ نفلی ہے)۔
اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: الحج فريضة، والعمرة تطوع (حج فرض ہے اور عمرہ نفلی ہے)۔