تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 197
سورہ بقرہ، آیت 197 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ).
اختلف فيما به فرض الحج؟
قَالَ بَعْضُهُمْ: إذا نوى الحج صار محرمًا، لبى أو لم يلب.
وقال آخرون: إذا نوى أن يعمل بجميع ما أمر وأن ينتهي عن جميع ما نهى، صار بذلك محرمًا،
وأما عندنا: فإن تأويل قوله: (فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ)، أي: لبى فيهن بالحج.
دليله ما رُويَ عن ابن مسعود، وابن عَبَّاسٍ، وابن عمر، رضوان اللَّه تعالى عليهم أجمعين، أنهم قالوا: (فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ)، أي: لبى. وأما بالنية مجردًا فإنه لا يكون محرمًا.
وما روي أيضًا عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أنه قال لعائشة، رضيَ اللَّهُ تعالى عنها، وقد رآها حزينة: " ما لك؟ فقالت: أنا قضيت عمرتي، وألفاني الحج عاركا. فقال: ذلك شيء كتبه اللَّه تعالى على بنات آدم، فحجي وقولي ما يقول المسلمون في حجهم ".
فبين قول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لعائشة، رضيَ اللَّهُ تعالى عنها، رد حجي وقولي ما يقول المسلمون في حجهم أن التلبية واجبة إذ كان المسلمون يفعلونها وأمر عائشة رضي الله عنها، باتباعهم فيها.
وعن عائشة، رضيَ اللَّهُ تعالى عنها، أنها قالت: " لا يحرم إلا من أهل أو لبى ".
فدلت هذه الأحاديث النبوية على أن التلبية فرض الحج، وعن هَؤُلَاءِ الأئمة وأمثالهم الذين نأخذ منهم الدِّين فلا تجوز مخالفتهم ولا العدول عن سبيلهم.
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ (پس جو شخص ان میں حج کو فرض کر لے)۔
اس بات میں اختلاف کیا گیا ہے کہ حج کس چیز سے فرض (لازم) ہوتا ہے؟
بعض لوگوں نے کہا: جب اس نے حج کی نیت کر لی تو وہ محرم ہو گیا، چاہے اس نے تلبیہ پکارا ہو یا نہ پکارا ہو۔
اور دوسروں نے کہا: جب اس نے نیت کر لی کہ وہ ان تمام کاموں پر عمل کرے گا جن کا حکم دیا گیا ہے اور ان تمام کاموں سے رک جائے گا جن سے منع کیا گیا ہے، تو وہ اس کے ذریعے محرم ہو گیا،
اور ہمارے نزدیک: اس کے ارشاد فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ کی تاویل یہ ہے کہ: اس نے ان مہینوں میں حج کے لیے تلبیہ پکارا۔
اس کی دلیل وہ ہے جو حضرت ابن مسعود، ابن عباس، اور ابن عمر رضی اللہ عنہم اجمعین سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ کا مطلب ہے: اس نے تلبیہ پکارا۔ اور جہاں تک صرف نیت کا تعلق ہے تو اس سے وہ محرم نہیں ہوتا۔
اور وہ بھی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں غمگین دیکھا: ما لك؟ فقالت: أنا قضيت عمرتي، وألفاني الحج عاركا. فقال: ذلك شيء كتبه اللَّه تعالى على بنات آدم، فحجي وقولي ما يقول المسلمون في حجهم (تمہیں کیا ہوا؟ انہوں نے کہا: میں نے اپنا عمرہ مکمل کر لیا ہے اور حج نے مجھے حالتِ حیض میں پا لیا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ وہ چیز ہے جسے اللہ تعالیٰ نے آدم کی بیٹیوں پر لکھ دیا ہے، پس تم حج کرو اور وہی کہو جو مسلمان اپنے حج میں کہتے ہیں)۔
پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ فرمانا کہ فحجي وقولي ما يقول المسلمون في حجهم (پس حج کرو اور وہی کہو جو مسلمان اپنے حج میں کہتے ہیں) اس بات کو واضح کرتا ہے کہ تلبیہ واجب ہے کیونکہ مسلمان اسے کرتے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کو ان کی پیروی کرنے کا حکم دیا۔
اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: لا يحرم إلا من أهل أو لبى (احرام نہیں باندھا جاتا مگر اس سے جس نے آواز بلند کی یا تلبیہ پکارا)۔
پس ان نبوی احادیث نے اس بات پر دلالت کی کہ تلبیہ ہی حج کا فرض (لازم کرنے والا عمل) ہے، اور یہ ان ائمہ اور ان جیسے دیگر حضرات کی طرف سے ہے جن سے ہم دین لیتے ہیں، پس ان کی مخالفت کرنا اور ان کے راستے سے ہٹنا جائز نہیں ہے۔