تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 197
سورہ بقرہ، آیت 197 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقيل " هو كل فسق، والفسق حقيقة الخروج من أمر اللَّه تعالى، قال اللَّه تعالى: (فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ)، أي: خرج.
وقوله: (وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ).
قيل: " الجدال "، المراء. وذلك أن العرب كانت تؤخر الأشهر الحرم وتعجل، وفي ذلك نزل قوله: (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ)، فبين رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وقال: " إن السَّنة قد استدارت كهيئتها يوم خلق السماوات والأرض "، فعلى ذلك استدار وقت الحج إلى حيث جعل، لا يتقدم أبدًا ولا يتأخر، فلا تماروا فيه.
وعن ابن عَبَّاسٍ، رضيَ اللَّهُ تعالى عنه، أنه قال: لا تجادل صاحبك حتى تغضبه.
وأشبه الأمور - واللَّه أعلم - بتأويل الآية: أن اللَّه سبحانه وتعالى أمر بحفظ اللسان والفرج في الإحرام عن كل ما يذكر من فسوق، ومعصية، ومجادلة، ومخاصمة، وعن الرفث بالفعل والقول؛ لأنه يروى أن الفضل بن عَبَّاسٍ كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من المزدلفة إلى منى، وكان الفتى يلاحظ النساء وينظر إليهن، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجهه بيده من خلفه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن هذا يوم من ملك سمعه، وبصره، ولسانه غفر له، أو كما قال ".
ورُويَ عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " من حج فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه ".
اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ: "اس سے مراد ہر قسم کا فسق ہے، اور فسق کی حقیقت اللہ تعالیٰ کے حکم سے نکل جانا ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ (پس اس نے اپنے رب کے حکم سے سرتابی کی)، یعنی: وہ نکل گیا۔"
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ (اور حج کے دوران کوئی جھگڑا نہ ہو)۔
کہا گیا ہے کہ: "الجدال" (جدال) سے مراد بحث و تکرار ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ عرب لوگ حرمت والے مہینوں کو مؤخر (آگے پیچھے) کر دیا کرتے تھے، اور اسی کے بارے میں اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ (نسیء تو کفر میں زیادتی ہے)۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضاحت فرمائی اور ارشاد فرمایا: إن السَّنة قد استدارت كهيئتها يوم خلق السماوات والأرض (بلاشبہ سال اپنی اسی حالت پر واپس آ گیا ہے جس پر وہ اس دن تھا جب اللہ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا تھا)۔ چنانچہ اسی کے مطابق حج کا وقت اپنی مقررہ جگہ پر واپس آ گیا، اب یہ نہ کبھی آگے بڑھتا ہے اور نہ پیچھے ہٹتا ہے، لہٰذا تم اس میں بحث و تکرار نہ کرو۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: اپنے ساتھی سے اتنا جھگڑا نہ کرو کہ اسے غصہ دلا دو۔
اور اس آیت کی تفسیر کے حوالے سے سب سے زیادہ قرینِ قیاس بات - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے احرام کی حالت میں زبان اور شرمگاہ کی حفاظت کا حکم دیا ہے، ہر اس چیز سے جو فسق، معصیت، بحث و تکرار، اور جھگڑے میں شمار ہوتی ہے، اور ہر اس فعل اور قول سے جو رفث (بے ہودگی) میں آتا ہے۔ کیونکہ مروی ہے کہ حضرت فضل بن عباس رضی اللہ عنہ مزدلفہ سے منیٰ تک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے سواری پر تھے، اور وہ نوجوان عورتوں کو دیکھ رہا تھا اور ان کی طرف نظریں اٹھا رہا تھا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ہاتھ سے پیچھے سے ان کا چہرہ دوسری طرف پھیرنا شروع کر دیا۔ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: إن هذا يوم من ملك سمعه، وبصره، ولسانه غفر له (یہ وہ دن ہے کہ جو شخص اپنے کان، اپنی آنکھ اور اپنی زبان پر قابو پا لے، اس کی مغفرت کر دی جاتی ہے)، یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی طرح کے الفاظ فرمائے۔
اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: من حج فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه (جس نے حج کیا اور نہ کوئی بے ہودگی کی اور نہ کوئی گناہ کیا، تو وہ (گناہوں سے پاک ہو کر) ایسے لوٹا جیسے آج ہی اس کی ماں نے اسے جنا ہو)۔