تتمة تفسير سورة البقرة، الآية 203
سورہ بقرہ، آیت 203 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وكذلك رُويَ عن عمر، رضيَ اللَّهُ تعالى عنه. واللَّه أعلم.
وقوله: (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ).
قيل: (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ)، أي: بعد يوم النحر بيومين. يقول: من نفر من منى قبل غروب الشمس في اليوم الثاني فلا إثم عليه، ومن لم ينفر حتى غربت الشمس وأقام إلى الغد -اليوم الثالث- فيرمي الجمار، ثم ينفر فلا إثم عليه.
وقيل: (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ)، من أيام التشريق فلا إثم عليه، ومن تأخر إلى اليوم الثالث من أيام التشريق فلا إثم عليه.
ثم لا يحتمل قوله: (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ)، أن يكونا جميعًا على الرخصة، التعجيل والتأخير جميعًا، فلا يلحقه الإثم بكليهما؛ لأنه إذا كان التعجل هو الرخصة فالتأخر لا يكون رخصة، وإذا كان التأخر هو الرخصة فالتعجل ليس برخصة، لكن الوجه فيه - واللَّه أعلم - ما رُويَ عن ابن عَبَّاسٍ، رضيَ اللَّهُ تعالى عنه، أنه قال: (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ) غفر له، (وَمَنْ تَأَخَّرَ) وغفر له ما كان له من الإثم والذنب في اليوم الذي أخر. واللَّه أعلم.
ويحتمل: أنه خيره، أي: إن فعل ذا أو ذا فلا إثم عليه.
وعن ابن مسعود، رضيَ اللَّهُ تعالى عنه، أنه قال في قوله تعالى: (فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ): رجع مغفورًا له.
وقوله: (لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ).
قيل فيه بوجوه:
قيل: (لِمَنِ اتَّقَى)، قتل الصيد في الإحرام، وعلى ذلك قوله: (وَاتَّقُوا اللَّهَ) وأي فلا تستحلوا قتل الصيد في الإحرام.
وقال ابن عَبَّاسٍ - رضي اللَّه تعالى عنه -: من اتقى معاصي اللَّه جملة.
اور اسی طرح حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ۔
کہا گیا ہے: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ، یعنی: یومِ نحر کے دو دن بعد۔ فرماتے ہیں: جو شخص دوسرے دن سورج غروب ہونے سے پہلے منیٰ سے نکل گیا تو اس پر کوئی گناہ نہیں، اور جس نے سورج غروب ہونے تک کوچ نہیں کیا اور اگلے دن یعنی تیسرے دن تک قیام کیا، تو وہ کنکریاں مارے گا، پھر نکلے گا تو اس پر کوئی گناہ نہیں۔
اور کہا گیا ہے: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ، یعنی ایامِ تشریق میں سے (دو دن میں)، تو اس پر کوئی گناہ نہیں، اور جو ایامِ تشریق کے تیسرے دن تک مؤخر رہا تو اس پر کوئی گناہ نہیں۔
پھر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ اس بات کا متحمل نہیں ہے کہ یہ دونوں—تعجیل اور تاخیر—ایک ساتھ رخصت ہوں، اور دونوں صورتوں میں اسے کوئی گناہ نہ ہو؛ کیونکہ اگر تعجیل رخصت ہے تو تاخیر رخصت نہیں ہوگی، اور اگر تاخیر رخصت ہے تو تعجیل رخصت نہیں ہوگی۔ لیکن اس میں وجہ—اور اللہ بہتر جانتا ہے—وہ ہے جو حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ (اس کے گناہ) بخش دیے گئے، اور وَمَنْ تَأَخَّرَ (اس کے بھی) وہ گناہ اور خطائیں بخش دی گئیں جو اس نے اس دن میں کیں جس میں اس نے تاخیر کی۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اسے اختیار دیا ہے، یعنی: اگر وہ یہ کرے یا وہ (دوسرا) کرے تو اس پر کوئی گناہ نہیں۔
اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ کے بارے میں فرمایا: وہ (اس حال میں) واپس لوٹا کہ اس کی مغفرت ہو چکی تھی۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ۔
اس (آیت) کے بارے میں کئی اقوال بیان کیے گئے ہیں:
کہا گیا ہے: لِمَنِ اتَّقَى سے مراد احرام کی حالت میں شکار کو قتل کرنے سے بچنا ہے، اور اسی پر اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: وَاتَّقُوا اللَّهَ، یعنی احرام کی حالت میں شکار کے قتل کو حلال نہ سمجھو۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جس نے اللہ کی نافرمانیوں سے کلی طور پر پرہیز کیا۔