تتمة تفسير سورة النساء، الآية 23
سورہ نساء، آیت 23 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
طلقها، وقد كان تبناه، فعابه المنافقون على ذلك، وقالوا: تزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم امرأة ابنه، فأنزل اللَّه - تعالى -: (وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ).
وقوله عز وجل: (وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ)
يحتمل قوله سبحانه وتعالى: (وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ) وجوهًا:
يحتمل الجمع بينهما في العقد، وقد أجمعوا: أنه إذا لم يجمع بينهما بالعقد ولكنه تزوج إحداهما، ثم تزوج أخرى، لم يحل له نكاح الأخرى؛ دل أنه لم يرد به الجمع في العقد.
أو يحتمل الجمع في الملك، وقد أجمعوا -أيضًا-: أن له الجمع بينهما في ملك اليمين؛ فدل أنه إنما أراد الجمع بينهما في الاستمتاع، وإذا استمتع بإحداهما بنكاح، ثم فارقها، لم يحل له أن يتزوج أختها، والأولى في عدة منه من طلاق بائن؛ لأن الاستمتاع هو الذي حبسها عن الأزواج؛ فكان كالجمع بينهما في الاستمتاع، ولأن المعنى الذي به حرم الجمع في ملك النكاح، ذلك إذا كانت في عدة منه موجود، وهو خوف القطيعة فيما بينهما، واللَّه أعلم.
ولأن أكثر أحكام الزوجات قائم فيما بينهما: نحو الإسكان، والإنفاق عليها، وإلحاق الولد، وغير ذلك من الحقوق.
وعن عليٍّ رضي الله عنه أنه سئل عن رجل طلق امرأته، فلم تنقض عدتها حتى تزوج أختها، ففرق عليٌّ بينهما، وجعل لها الصداق بما استحل من فرجها، وقال: تكمل الأخرى عدتها، وهو خاطب.
وعن زيد بن ثابت أنه سئل عن رجل تحته أربع نسوة، فطلق إحداهن ثلاثًا، أيتزوج رابعة؟ فقال: لا، حتى تنقضي عدة التي طلق.
وعن عائشة رضي الله عنها مثله.
واختلف في الجمع بين الأختين من ملك اليمين: عن عمر رضي الله عنه أنه سئل
انہوں نے انہیں طلاق دے دی، حالانکہ وہ انہیں اپنا بیٹا بنا چکے تھے، تو منافقین نے اس پر عیب جوئی کی اور کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بیٹے کی بیوی سے نکاح کر لیا، تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ (اور تمہارے ان بیٹوں کی بیویاں جو تمہاری صلب سے ہوں)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ (اور یہ کہ تم دو بہنوں کو اکٹھا کرو سوائے اس کے جو گزر چکا)۔
اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے اس فرمان وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ (اور یہ کہ تم دو بہنوں کو اکٹھا کرو) میں کئی احتمالات ہیں:
ایک احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد عقد (نکاح) میں جمع کرنا ہو۔ حالانکہ علماء کا اس پر اجماع ہے کہ اگر کسی نے عقد میں تو دونوں کو جمع نہیں کیا، بلکہ ایک سے نکاح کیا، پھر دوسری سے نکاح کر لیا، تو اس کے لیے دوسری کا نکاح حلال نہیں؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس سے مراد عقد میں جمع کرنا نہیں ہے۔
یا پھر اس سے مراد ملکیت (ملکِ یمین) میں جمع کرنا ہو، حالانکہ علماء کا اس پر بھی اجماع ہے کہ ملکِ یمین میں ان دونوں کو جمع کرنا جائز ہے؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے صرف استمتاع (جماع/لطف اندوزی) میں جمع کرنے کو حرام قرار دیا ہے۔ اور جب کوئی شخص نکاح کے ذریعے کسی ایک سے استمتاع کرے، پھر اسے چھوڑ دے، تو اس کے لیے اس کی بہن سے نکاح کرنا حلال نہیں، اور پہلی بیوی اس سے طلاقِ بائن کی عدت میں ہو؛ کیونکہ استمتاع ہی وہ چیز ہے جس نے اسے دوسرے شوہروں سے روک رکھا ہے؛ تو یہ استمتاع میں جمع کرنے کی طرح ہو گیا، اور اس لیے بھی کہ وہ علت جس کی وجہ سے نکاح کی ملکیت میں جمع کرنا حرام کیا گیا ہے، وہ اس وقت موجود ہوتی ہے جب وہ اس سے طلاق کی عدت میں ہو، اور وہ (علت) ان دونوں کے درمیان قطع رحمی کا خوف ہے، واللہ اعلم۔
اور اس لیے بھی کہ بیویوں کے اکثر احکام ان دونوں کے درمیان قائم رہتے ہیں: جیسے رہائش کا انتظام، اس پر خرچ کرنا، اولاد کا نسب ثابت کرنا، اور اس کے علاوہ دیگر حقوق۔
اور حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ان سے ایک ایسے آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جس نے اپنی بیوی کو طلاق دی، اور ابھی اس کی عدت ختم نہیں ہوئی تھی کہ اس نے اس کی بہن سے نکاح کر لیا، تو حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ان دونوں کے درمیان تفریق کروا دی، اور اس (دوسری بیوی) کے لیے مہر مقرر کیا اس کے عوض جو اس نے اس کی شرمگاہ سے حلال سمجھا تھا، اور فرمایا: پہلی بیوی اپنی عدت مکمل کرے، اور وہ (مرد) اس کا پیغامِ نکاح بھیجنے والا (خاطب) ہے۔
اور حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے ایک ایسے آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جس کے نکاح میں چار عورتیں تھیں، تو اس نے ان میں سے ایک کو تین طلاقیں دے دیں، کیا وہ چوتھی سے نکاح کر سکتا ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: نہیں، یہاں تک کہ اس عورت کی عدت ختم ہو جائے جسے اس نے طلاق دی ہے۔
اور حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے بھی اسی طرح مروی ہے۔
اور ملکِ یمین میں دو بہنوں کو جمع کرنے کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ان سے پوچھا گیا