تتمة تفسير سورة النساء، الآية 23
سورہ نساء، آیت 23 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
عن المرأة وأختها من ملك اليمين، هل توطأ بعد الأخرى؛ قال: ما أحب أن أجيزهما جميعًا، ونهى عنه.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه حنث في الأختين من ملك اليمين، فقال: حمل أحدكم ملك اليمين.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: يحرم من جمع الإماء ما يحرم من جمع الحرائر إلا العدد.
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سئل عن رجل له أمتان أختان، وقع على إحداهما أيقع على الأخرى؟ قال: لا ما دامت في ملكه.
وأجمعوا -أيضًا- على أنه إن تزوج بامرأة فاشترى أختها لم يحل له أن يطأها؛ إلى هذا ذهب أصحابنا؛ رحمهم الله.
ثم إذا طلق امرأته وانقضت عدتها أو ماتت، حل له أن يتزوج أختها، ولم يحل له أن يتزوج بأمها، وذلك - واللَّه أعلم - بأن الحرمة في الأخت في نفسها وليس في ولدها، والحرمة في الأم والابنة في أنفسهما، وفي ولدها، فإذا كانت الحرمة في الأخت من وجه، وفي الأم من وجهين، ففيما كانت الحرمة من وجه كانت حرمة الجمع لا حرمة تأبيد، وفيما كانت من وجهين حرمة جمع وحرمة تأبيد؛ لأنها تأدت إلى أولادها، وفي الأخت لم يتأد؛ لذلك اختلفا.
وقوله عز وجل: (إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا)
يحتمل: إلا ما قد سلف قبل التحريم في الجاهلية، فإنهم إذا انتهوا عن ذلك في الإسلام، يغفر اللَّه لهم.
ويحتمل قوله: (إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ) وإن كان محرمًا في ذلك الوقت فإنهم إذا انتهوا عن ذلك بعد الإسلام يغفر ذلك لهم، ويتجاوز عنهم، فهم كما ذكرنا في قوله: (إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً).
اس عورت اور اس کی بہن کے بارے میں جو ملکِ یمین میں ہوں، کہ کیا ایک کے بعد دوسری سے صحبت کی جا سکتی ہے؟ تو آپ نے فرمایا: میں اس بات کو پسند نہیں کرتا کہ ان دونوں کو (ایک ساتھ) جائز رکھوں، اور آپ نے اس سے منع فرمایا۔
اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے ملکِ یمین میں دو بہنوں (کے جمع کرنے) کو گناہ قرار دیا، اور فرمایا: تم میں سے کسی نے ملکِ یمین کو (غلط) محمول کیا ہے۔
اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: لونڈیوں کو جمع کرنے میں وہی چیز حرام ہے جو آزاد عورتوں کو جمع کرنے میں حرام ہے، سوائے تعداد کے۔
اور حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ ان سے ایک ایسے شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس کے پاس دو لونڈیاں (جو آپس میں) بہنیں تھیں، (پوچھا گیا کہ) کیا وہ ایک سے صحبت کرنے کے بعد دوسری سے صحبت کر سکتا ہے؟ تو آپ نے فرمایا: نہیں، جب تک وہ اس کی ملکیت میں ہیں۔
اور انہوں نے اس بات پر بھی اجماع کیا ہے کہ اگر کسی نے کسی عورت سے نکاح کیا پھر اس کی بہن کو خرید لیا، تو اس کے لیے اس (لونڈی) سے صحبت کرنا حلال نہیں؛ ہمارے اصحاب رحمہم اللہ کا یہی مسلک ہے۔
پھر جب وہ اپنی بیوی کو طلاق دے دے اور اس کی عدت گزر جائے یا (بیوی) فوت ہو جائے، تو اس کے لیے اس کی بہن سے نکاح کرنا حلال ہے، اور اس کے لیے اس کی ماں سے نکاح کرنا حلال نہیں، اور یہ -واللہ اعلم- اس وجہ سے ہے کہ بہن میں حرمت (صرف) اس کی ذات میں ہے، اس کی اولاد میں نہیں، جبکہ ماں اور بیٹی میں حرمت ان کی اپنی ذاتوں میں بھی ہے اور ان کی اولاد میں بھی۔ پس جب بہن میں حرمت ایک جہت سے ہے، اور ماں میں دو جہتوں سے، تو جس میں حرمت ایک جہت سے ہو (وہاں) حرمتِ جمع ہے نہ کہ حرمتِ ابدی، اور جس میں دو جہتوں سے ہو (وہاں) حرمتِ جمع بھی ہے اور حرمتِ ابدی بھی؛ کیونکہ وہ (حرمت) اس کی اولاد تک متعدی ہو گئی، اور بہن کے معاملے میں (حرمت) متعدی نہیں ہوئی؛ اسی لیے ان دونوں (کے احکام) میں اختلاف ہے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا
اس کا احتمال یہ ہے: سوائے اس کے جو تحریم سے پہلے زمانہ جاہلیت میں گزر چکا، پس اگر وہ اسلام میں اس (عمل) سے باز آ جائیں، تو اللہ انہیں معاف فرما دے گا۔
اور ان کے قول إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ کا ایک احتمال یہ بھی ہے کہ اگرچہ وہ اس وقت حرام تھا، تب بھی اگر وہ اسلام کے بعد اس سے باز آ گئے تو وہ (گناہ) انہیں معاف کر دیا جائے گا اور ان سے درگزر کیا جائے گا، تو وہ اسی طرح ہے جیسا کہ ہم نے ان کے قول إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً میں ذکر کیا ہے۔