تفسير سورة النساء، الآية 24
سورہ نساء، آیت 24 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يحتمل: كان في ذلك الوقت فاحشة.
ويحتمل: كان فاحشة، أي: صار فاحشة في الإسلام.
* * *
قوله تعالى: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)
وقوله عز وجل: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) اختلف في تأويله:
قال ابن مسعود رضي الله عنه: " والمحصنات عن النساء إلا ما ملكت أيمانكم " قال: ذات الأزواج من المسلمين والمشركين.
وقال علي رضي الله عنه: ذات الأزواج من المشركين.
وذهب عبد اللَّه في تأويل الآية إلى أن بيع الأمة طلاقها؛ فيحل للمشتري وطؤها، وأسر الكتابية والمشركة يحلها لمولاها؛ وإن كان لها زوج في دار الحرب.
وذهب علي رضي الله عنه إلى أن الآية نزلت في المشركات.
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: كل ذات زوج إتيانها زنا؛ إلا ما سبيت.
وروي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: وقعت في سهمي يوم أوطاس جارية، فبينا أنا أسوقها إذ رفعت رأسها إلى الحل فقالت: ذلك زوجي؛ فأنزل اللَّه سبحانه وتعالى: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ. . .) الآية، قال أبو سعيد رضي الله عنه: فاستحللنا فروجهن بها.
بيّن أبو سعيد الخدري، في حديثه أن الآية نزلت في المشركات ذات الأزواج،
اس کا احتمال یہ ہے: وہ اس وقت (بھی) فاحشہ (بے حیائی کا کام) تھا۔
اور ایک احتمال یہ ہے: وہ فاحشہ تھا، یعنی: وہ اسلام میں فاحشہ (حرام) قرار پایا۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24)
اور ان کا ارشادِ گرامی وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ کے بارے میں اس کی تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے:
حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ کے بارے میں کہا: (اس سے مراد) مسلمان اور مشرک (دونوں) کی بیویاں ہیں۔
اور حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: (اس سے مراد) مشرکین کی بیویاں ہیں۔
اور حضرت عبد اللہ (ابن مسعود) کا اس آیت کی تاویل میں یہ مسلک ہے کہ لونڈی کی بیع (فروخت) ہی اس کی طلاق ہے؛ لہٰذا خریدار کے لیے اس سے وطی کرنا حلال ہے، اور کتابیہ اور مشرکہ کا قید ہو کر آنا اسے اس کے مالک کے لیے حلال کر دیتا ہے؛ اگرچہ دار الحرب میں اس کا شوہر موجود ہو۔
اور حضرت علی رضی اللہ عنہ کا مسلک یہ ہے کہ یہ آیت مشرک عورتوں کے بارے میں نازل ہوئی ہے۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ہر وہ عورت جو شوہر والی ہو اس کے پاس جانا زنا ہے؛ سوائے اس کے جو قید کر کے لائی گئی ہو۔
اور حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: جنگِ اوطاس کے دن میرے حصے میں ایک لونڈی آئی، تو جب میں اسے ہانک کر لے جا رہا تھا کہ اس نے اپنا سر اٹھایا اور (حلال ہونے کی طرف) اشارہ کیا اور کہا: وہ میرا شوہر ہے؛ تو اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ... الخ۔ حضرت ابو سعید رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تو ہم نے اس (آیت) کے ذریعے ان کی شرمگاہوں کو حلال کر لیا۔
حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ نے اپنی روایت میں یہ واضح کر دیا کہ یہ آیت مشرک شوہر والی عورتوں کے بارے میں نازل ہوئی،