تتمة تفسير سورة النساء، الآية 24

اور گویا ان کی یہ روایت حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ اور ان کے ہم خیال حضرات کے قول کو تقویت دیتی ہے۔

اور اس آیت وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ کی تفسیر میں یہ بھی کہا گیا ہے: انہوں نے فرمایا: عورتوں میں سے محصنات (شادی شدہ) مردوں پر حرام ہیں، سوائے ان کے جن کے تمہارے دائیں ہاتھ مالک ہوں، انہوں نے کہا: دائیں ہاتھ کی ملکیت سے مراد اس کی اپنی بیوی ہے۔

اور ابوقلابہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: جو عورتیں تم نے قید (بطور لونڈی) حاصل کی ہوں، اگر کسی عورت کو قید کیا جائے اور اس کی قوم میں اس کا شوہر موجود ہو، تو اس سے صحبت کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ کے بارے میں انہوں نے فرمایا: اس کے لیے حلال نہیں کہ وہ چار عورتوں سے زیادہ نکاح کرے، اور جو ان سے زائد ہوں وہ اس پر اسی طرح حرام ہیں جیسے اس کی ماں، بیٹی اور بہن، إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ سے مراد لونڈیاں ہیں، کیونکہ وہ چار (بیویوں) کے ساتھ بھی (جائز) ہیں اور چار سے زیادہ بھی۔

اور حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ سے مراد تمہاری وہ عورتیں ہیں جنہیں ہم پاتے ہیں، وہ ہجرت کر کے آ جاتی ہیں جبکہ ان کے شوہر ہجرت نہیں کرتے، تو ہم نے اس آیت میں ان (سے نکاح) سے منع کیا، پھر اللہ عز وجل نے سورہ ممتحنہ میں نازل فرمایا: وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ، تو وہ ہمارے لیے حلال ہو گئیں اس کے بعد کہ ہم ان سے نکاح کر لیں، اور اس میں زنا سے منع کیا گیا اور نکاح کو مباح قرار دیا گیا، چنانچہ انہوں نے 'ملکِ یمین' کو نکاح کے معنی میں لیا۔

اور دونوں تفسیروں میں سے زیادہ صحیح اور قبولیت کے اعتبار سے زیادہ اولیٰ وہ ہے جو حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے،