تتمة تفسير سورة النساء، الآية 24
سورہ نساء، آیت 24 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ومن قال: (مَا وَرَاءَ): بعد، أي: ما بعد الأربعة الأصناف المحرمة: المحرمات بالنسب، والمحرمات بالرضاعة، والمحرمات بالصهر، والمحرمات بالجمع، يقول: أحل لكم ما بعد هَؤُلَاءِ الأربعة الأصناف.
وقيل في قوله: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ): هن المتعففات من الإماء (إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) من الإماء المسافحات الزانيات، كأنه قال: فاستمتعوا بالمتعففات منهن ولا تستمتعوا بالزانيات؛ لأنهن يلبسن عليكم النسب، وهو كقوله - تعالى -: (وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا).
وقوله: (وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ) بين اللَّه - تعالى - أن النكاح لا يكون إلا ببدل يكون مالًا؛ لأنه قال: (بِأَمْوَالِكُمْ).
وفي الآية دلالة -أيضًا- على أن ما يملك ولا يقع عليه اسم المال لا يَكْفِيَنَ مهرًا؛ لأنه قال: (أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ) ولا يسمَّى الدانق والحبة: مالًا، ولو كانت الحبة مالًا كانت التمرة مالًا، فثبت بما وصفنا من دلالة الآية أن المهور لا تكون إلا من الأملاك.
فَإِنْ قِيلَ: روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: " قَدْ زَوجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ "، قيل: تأويله عندنا - واللَّه أعلم -: " بما معك من القرآن " أي: من أجل ما معك من القرآن، ولا يجوز أن تكون السورة مهرًا بدليل الكتاب؛ لأنها ليست بمال، وكذلك كل شيء ليس بمال ولا يكون له قيمة، فلا يجوز أن يكون مهرًا، وكذلك قوله سبحانه وتعالى: (فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ)، يدل على أن السورة وما لا يتمول لا يكون مهرًا.
وروي عن أنس أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه تزوج على وزن نواة من
اور جس نے مَا وَرَاءَ کا معنی "بعد" (یعنی اس کے بعد) لیا، یعنی ان چار حرام اقسام کے بعد: نسب سے حرام ہونے والی، رضاعت سے حرام ہونے والی، سسرالی رشتوں سے حرام ہونے والی، اور جمع کرنے (دو بہنوں کو ایک ساتھ نکاح میں رکھنے) سے حرام ہونے والی، تو وہ کہتا ہے: تمہارے لیے ان چار اقسام کے بعد والی عورتیں حلال کی گئی ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کے قول وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ کے بارے میں کہا گیا ہے: اس سے مراد لونڈیوں میں سے پاک دامن عورتیں ہیں، اور إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ سے مراد وہ لونڈیاں ہیں جو بدکار اور زانیہ ہوں۔ گویا اللہ تعالیٰ نے فرمایا: تم ان میں سے پاک دامن عورتوں سے فائدہ اٹھاؤ اور زانیہ عورتوں سے فائدہ نہ اٹھاؤ؛ کیونکہ وہ تمہارے لیے نسب کو خلط ملط کر دیتی ہیں، اور یہ اللہ تعالیٰ کے اس قول کی مانند ہے: وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ، اس میں اللہ تعالیٰ نے یہ واضح فرمایا کہ نکاح صرف ایسے عوض (بدلے) کے ساتھ ہو سکتا ہے جو مال ہو؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: بِأَمْوَالِكُمْ (اپنے مالوں کے ذریعے)۔
اور اس آیت میں اس بات پر بھی دلیل ہے کہ جو چیز ملکیت میں تو ہو لیکن اس پر "مال" کا اطلاق نہ ہوتا ہو، وہ مہر کے لیے کافی نہیں ہو سکتی؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ، اور "دانق" (چھوٹا سکہ) اور "حبہ" (دانہ) کو مال نہیں کہا جاتا، اور اگر دانہ مال ہوتا تو کھجور بھی مال ہوتی۔ پس جو دلیل ہم نے بیان کی اس سے یہ ثابت ہوا کہ مہر صرف اموال (مال) ہی سے ہو سکتے ہیں۔
اگر یہ کہا جائے: روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص سے فرمایا: قَدْ زَوجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ (میں نے تمہارے ساتھ موجود قرآن کے بدلے اس کا نکاح تمہارے ساتھ کر دیا)، تو اس کا جواب یہ ہے کہ ہمارے نزدیک اس کی تاویل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے: بما معك من القرآن کا مطلب ہے: اس قرآن کی وجہ سے جو تمہارے پاس ہے (یعنی تعلیمِ قرآن کے صلے میں نہیں بلکہ اس کی برکت یا اس کے ساتھ نکاح کی ترغیب کے طور پر)۔ اور قرآن کی سورت کا مہر ہونا جائز نہیں، کیونکہ یہ مال نہیں ہے، اسی طرح ہر وہ چیز جو مال نہ ہو اور اس کی کوئی قیمت نہ ہو، تو اس کا مہر ہونا جائز نہیں ہے۔ اسی طرح اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا قول فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ (جو تم نے مقرر کیا اس کا نصف) اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ سورت اور جو چیز مالیت نہ رکھتی ہو، وہ مہر نہیں ہو سکتی۔
اور حضرت انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ حضرت عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ نے نکاح کیا ایک گٹھلی کے وزن کے برابر