تتمة تفسير سورة النساء، الآية 24
سورہ نساء، آیت 24 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
على أن أهل العلم أجمعوا أن النكاح لا يكون إلا ببدل، وأنه خالف سائر الأملاك التي توهب ويتصدق بها بغير بدل، وكل يجعل لذلك حدا، وإن اختلفوا في ذلك المقدر والحد، وكل يقول -أيضًا-: إن التافه لا يكون مهرًا، فذهب أصحابنا أن الفروج لما لم تملك إلا ببدل، لم يجعل البدل إلا ما أجمعوا عليه، وهو عشرة دراهم؛ إذ كان النكاح مخصوصًا ألا يملك إلا ببدل دون غيره من الأملاك.
وقوله عز وجل: (مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ)
قيل: متناكحين غير زانين بكل زانية.
وقيل: (بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ) أي: عفائف للفروج، وغير مسافحين في العلانية بالزنا؛ وكأنه أمر عز وجل ابتغاء النكاح بالأموال، ونهي عن الاستمتاع بغير مال.
وقيل: المسافح الذي يزني بكل امرأة يجدها، والمسافِحَةُ كذلك تزني بكل أحد.
والمتخذات أخدان: هن اللاتي لا يزنين إلا بأخدانهن.
والسفاح من الفعل: ما ظهر وعلا.
مسألة في المتعة:
وقوله - تعالى -: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ)
ذهب قوم إلى جواز المتعة بهذه الآية؛ يقولون: ذكر الاستمتاع بهن ولم يذكر
اس بات پر کہ اہل علم کا اس پر اجماع ہے کہ نکاح بغیر عوض کے نہیں ہو سکتا، اور یہ ان تمام دیگر املاک سے مختلف ہے جو ہبہ کی جاتی ہیں یا جن کا صدقہ بغیر کسی عوض کے دیا جاتا ہے۔ اور ہر کوئی اس (مہر) کے لیے ایک حد مقرر کرتا ہے، اگرچہ وہ اس مقدار اور حد میں اختلاف رکھتے ہیں۔ اور سب یہ بھی کہتے ہیں کہ حقیر اور معمولی چیز مہر نہیں ہو سکتی۔ چنانچہ ہمارے اصحاب کا مسلک یہ ہے کہ چونکہ شرمگاہوں کا مالک بغیر عوض کے نہیں بنا جا سکتا، اس لیے عوض صرف اسی کو قرار دیا گیا جس پر سب کا اجماع ہے، اور وہ دس درہم ہیں؛ کیونکہ نکاح اس معاملے میں خاص ہے کہ یہ دیگر املاک کی طرح بغیر عوض کے حاصل نہیں ہو سکتا۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ
کہا گیا ہے: یعنی نکاح کرنے والے، نہ کہ ہر زانیہ سے زنا کرنے والے۔
اور کہا گیا ہے: بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ کا مطلب ہے: شرمگاہوں کی حفاظت کرنے والے، اور اعلانیہ زنا کے ذریعے بدکاری نہ کرنے والے؛ گویا اللہ عزوجل نے اموال کے ذریعے نکاح تلاش کرنے کا حکم دیا ہے، اور بغیر مال کے استمتاع سے منع فرمایا ہے۔
اور کہا گیا ہے: "مسافح" وہ ہے جو ہر اس عورت سے زنا کرے جو اسے مل جائے، اور "مسافحہ" (عورت) بھی اسی طرح ہے جو ہر کسی سے زنا کرے۔
اور "متخذاتِ اخدان" (خفیہ دوست بنانے والی عورتیں) وہ ہیں جو صرف اپنے دوستوں ہی کے ساتھ زنا کرتی ہیں۔
اور فعل کے اعتبار سے "سفاح" وہ ہے جو ظاہر اور نمایاں ہو۔
متعہ کے بارے میں ایک مسئلہ:
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
ایک گروہ نے اس آیت سے متعہ کے جواز کا استدلال کیا ہے؛ وہ کہتے ہیں: اس میں ان سے استمتاع کا ذکر کیا گیا ہے اور ذکر نہیں کیا