تتمة تفسير سورة النساء، الآية 24
سورہ نساء، آیت 24 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
النكاح، وذكر الأجر بعد الاستمتاع، والمهر إنما يجب في النكاح بالعقد: يؤخذ الزوج أولا بالمهر ثم يستمتع بها؛ فهو بالمتعة والإجارة أشبه؛ كقوله - تعالى -: (فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ)، أمر بإيتاء " الأجرة إذا أرضعن فعلى ذلك: لما ذكر الاستمتاع بهن، وأمر بإيتاء الأجر لا المهر؛ دل أنها نزلت في المتعة.
وأمّا عندنا: فإنها نزلت في النكاح؛ دليله ما تقدم من الذكر، وهو قوله: (وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ) نكاحًا، وقوله: (مُحْصِنِينَ) هو: متناكحين، (غَيْرَ مُسَافِحِينَ) هو غير زانين.
وقوله - تعالى -: (أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ) كل ذلك يدل أنه في النكاح، فكذلك قوله: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ) في النكاح (فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) وقد سمى اللَّه المهر أجرًا؛ كقوله: (إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ)، وقال: (فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ).
وأما قولهم: ذكر إيتاء الأجر بعد الاستمتاع والمهر يجب بالنكاح - فهو على التقديم والتأخير؛ كأنه قال: فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن؛ كقوله - تعالى -: (إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ)، أي: طلقوهن، -إذا طلقتم- لعدتهن، ونحو ذلك كثير.
وقال أبو بكر الأصم: دل قوله: (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ) فآتوهن مهورهن كملا، وإذا لم يدخلوا بهن فالنصف بالآية الأخرى؛ فهذا فائدة ذكر الأجور والاستمتاع، وهو بالنكاح أشبه وأولى من المتعة؛ لما ذكرنا من تحريم الأجناس من المحرمات في أولها وإباحتها
نکاح کا، اور استمتاع کے بعد اجر (مہر) کا ذکر کیا، حالانکہ مہر تو نکاح میں عقد کے ذریعے واجب ہوتا ہے: شوہر سے پہلے مہر لیا جاتا ہے پھر وہ اس سے استمتاع کرتا ہے؛ لہذا یہ (آیت) متعہ اور اجارہ (کرائے پر لینے) سے زیادہ مشابہ ہے؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ، اس میں دودھ پلانے پر اجرت دینے کا حکم دیا گیا ہے، تو اسی قیاس پر: جب اس میں ان سے استمتاع کا ذکر کیا، اور مہر کے بجائے اجر دینے کا حکم دیا؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ آیت متعہ کے بارے میں نازل ہوئی ہے۔
اور ہمارے نزدیک: یہ آیت نکاح کے بارے میں نازل ہوئی ہے؛ اس کی دلیل وہ ذکر ہے جو گزر چکا، یعنی اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ (یعنی) نکاح کے طور پر، اور اس کا ارشاد: مُحْصِنِينَ (یعنی) نکاح کرنے والے، غَيْرَ مُسَافِحِينَ (یعنی) زنا نہ کرنے والے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ، یہ سب اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ نکاح کے بارے میں ہے، اسی طرح اس کا ارشاد: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ (بھی) نکاح کے بارے میں ہے، فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ، اور اللہ تعالیٰ نے مہر کو 'اجر' کا نام دیا ہے؛ جیسے اس کا ارشاد ہے: إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ، اور فرمایا: فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ۔
اور جہاں تک ان کے اس قول کا تعلق ہے کہ: استمتاع کے بعد اجر دینے کا ذکر کیا گیا ہے جبکہ مہر تو نکاح سے واجب ہوتا ہے — تو یہ تقدیم و تاخیر پر مبنی ہے؛ گویا اس نے کہا: فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن (یعنی جب تم ان سے استمتاع کر لو تو انہیں ان کے مہر دے دو)؛ جیسے اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ، یعنی: انہیں طلاق دو، إذا طلقتم (یعنی جب تم طلاق دو) ان کی عدت کے لیے، اور اس جیسی بہت سی مثالیں ہیں۔
اور ابوبکر اصم نے کہا: اس کے ارشاد فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ کا مطلب یہ ہے کہ انہیں ان کے مہر مکمل ادا کرو، اور اگر انہوں نے ان سے دخول نہ کیا ہو تو دوسری آیت کے مطابق نصف (مہر لازم ہوگا)؛ پس یہ ہے اجر اور استمتاع کے ذکر کا فائدہ، اور یہ نکاح کے ساتھ زیادہ مشابہ اور متعہ سے زیادہ قرینِ قیاس ہے؛ اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کیا کہ اس (سورت) کے شروع میں محرمات کی اقسام کو حرام کیا گیا اور (بعد میں) انہیں مباح قرار دیا گیا