تتمة تفسير سورة النساء، الآية 24

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ (اور تم پر اس میں کوئی گناہ نہیں جس پر تم مہر مقرر کرنے کے بعد باہمی رضامندی سے طے کر لو)۔

اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ مہر میں اضافہ کرنا جائز ہے؛ کیونکہ "فریضہ" سے مراد (مہر کی) تعیین (مقرر کرنا) ہے۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: اللہ تعالیٰ کا فرمان فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ (جس پر تم باہمی رضامندی سے طے کر لو) کا مفہوم وہی ہے جو اس آیت میں ہے: إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ. . . (سوائے اس کے کہ وہ عورتیں معاف کر دیں یا وہ شخص معاف کر دے جس کے ہاتھ میں نکاح کی گرہ ہے...)؛ یعنی یہ کہ عورت اپنے مہر میں سے کچھ شوہر کو دے دے، یا شوہر (اپنے حق میں سے) عورت کو دے دے۔

جواب دیا جائے گا: اگر معاملہ صرف اس کی رضا (عورت کی رضا) سے ہوتا؛ یعنی اس کے شوہر کی رضا، تو (آیت میں) تَرَاضَيْتُمْ بِهِ (تم دونوں باہمی رضامندی سے طے کر لو) کہا گیا ہے، جس میں شوہر کے لیے بھی رضا میں حصہ رکھا گیا ہے۔ اور اس کا مفہوم - واللہ اعلم - یہ ہے کہ جب شوہر مہر پر اضافہ کرے تو یہ جائز ہے۔ پس یہ باہمی رضامندی دونوں صورتوں میں دونوں کی طرف سے ہوتی ہے، اور یہی مہر میں اضافے، بیع میں قیمت (ثمن) میں اضافے، اور اس جیسی دیگر چیزوں کی اصل ہے۔

اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کو پیغامِ نکاح دیتے ہوئے فرماتے تھے: " إِنْ كَانَ إِيْمَانُكِ أَنْ أَزِيدَكِ فِي الصدَاقِ زِدْتُكِ، وَإِنْ أَزِدْكِ أَزِدِ النّسوَةَ " (اگر تمہارا ایمان اس بات میں ہے کہ میں تمہارے مہر میں اضافہ کروں تو میں اضافہ کر دوں گا، اور اگر میں تمہارے لیے اضافہ کروں تو (دیگر) خواتین کے لیے بھی اضافہ کروں گا)۔

اور حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، آپ نے فرمایا: اس (مہر) میں اضافہ کرو، کیونکہ یہ برکت کے اعتبار سے زیادہ عظیم ہے۔

اور حضرت عثمان اور حضرت عمار رضی اللہ عنہما سے بھی اسی طرح مروی ہے۔

پس کتاب (قرآن)، سنت، اور صحابہ کرام کے اقوال اس بات کے جواز پر دلالت کرتے ہیں، لہٰذا یہی حق ہے، اور اسی پر مسلمانوں کی اکثریت اپنے خرید و فروخت کے معاملات اور تجارتوں میں کاربند ہے۔

اور قیمت (ثمن) اور مہر میں اضافے کے جائز ہونے اور اس کے اس طرح ہو جانے کی دلیل کہ گویا وہ عقدِ بیع میں ہی مقرر تھی، یہ بھی ہے کہ: اگر کوئی شخص کسی دوسرے سے کوئی غلام حتمی طور پر خریدے، پھر ان میں سے کوئی ایک دوسرے کے لیے ایک دن کا اختیار (خيار) مقرر کر دے اور پھر (اس اختیار کے ذریعے) بیع کو توڑ دے، تو اس کا یہ توڑنا جائز ہے، اور یہ (معاملہ) ایسا ہی ہو جاتا ہے جیسے اصل بیع میں خیار کی شرط رکھی گئی ہو۔ اسی طرح اگر کسی شخص نے ایک ہزار درہم نقد کے عوض ایک غلام خریدا، پھر بیچنے والے نے خریدار کو قیمت میں مہلت دے دی