تتمة تفسير سورة النساء، الآية 4
سورہ نساء، آیت 4 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وعن علقمة أنه قال لامرأته: أطعميني من الهنيء المريء.
وعن علي رضي الله عنه قال: إذا اشتكى أحدكم شيئًا فليسأل امرأته ثلاثة دراهم من صداقها، ثم يشتري بها عسلًا، ثم يشربه بماء السماء، فيجمع اللَّه - تعالى - الهنيء المريء والشفاء والماء المبارك.
وفي قوله - أيضًا، عز وجل: (فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا) أن النفقة - وإن كانت عليه - فهي إذا قامت بها في نفسها لا يحرج هو؛ لأن نفقتها عليها ليست بأعظم من نفقته من مالها إذا تطيبت، ووصف بالهنيء المريء بما ربما يستثقل الطبع عن مالها؛ كراهة الامتنان، أو بما كان عليه كفايتها، أو بما جرى من الوعيد الشديد في منع مهرها، أو بما قد تحتشمه فتبذل له، أو بما يوهم الطمع في مالها، والرغبة في النكاح لذلك؛ فطيبه اللَّه - تعالى - حتى وصفه بغاية ما يحتمل المال من الطيب.
وفيه بيان جواز معروفها، وترغيب في حسن المعاشرة بينهما حتى أبقى ذلك بعد الفراق بقوله عز وجل: (إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ. . .) الآية وذلك أحد ما يورث المحبة والمودة، أو يديمها؛ إذ جعل اللَّه بينهما بقوله: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا).
مسألة: في العبد لا ينزوج أكثر من اثنتين:
روي عن عبد اللَّه بن عتبة رضي الله عنه أنه قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " ينكح العبد اثنتين، ويطلق اثنتين، وتعتد الأمة بحيضتين، فإن لم تحض فشهر ونصف ".
اور علقمہ سے مروی ہے کہ انہوں نے اپنی بیوی سے کہا: مجھے 'ہنیئاً مریئاً' (خوشگوار اور ہضم ہونے والی) چیز کھلاؤ۔
اور حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: جب تم میں سے کسی کو کوئی تکلیف (بیماری) لاحق ہو تو اسے چاہیے کہ اپنی بیوی سے اس کے مہر میں سے تین درہم مانگے، پھر اس سے شہد خریدے، اور پھر اسے بارش کے پانی کے ساتھ پی لے، تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے 'ہنیئاً مریئاً' (خوشگوار و ہضم ہونے والی غذا)، شفاء اور بابرکت پانی کو جمع فرما دے گا۔
اور اللہ عزوجل کے فرمان فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا میں یہ اشارہ بھی ہے کہ نفقہ (خرچہ) اگرچہ شوہر پر لازم ہے، لیکن اگر بیوی خود اپنے خرچے کا انتظام کر لے تو شوہر پر کوئی حرج نہیں؛ کیونکہ اس کا اپنے اوپر خرچ کرنا، اس کے (شوہر کے) اس کے مال سے خرچ کرنے سے زیادہ سنگین نہیں ہے جبکہ وہ (بیوی) خوش دلی سے دے۔ اور اسے 'ہنیئاً مریئاً' (خوشگوار اور ہضم ہونے والا) کا وصف اس لیے دیا گیا کیونکہ طبعِ انسانی شاید اس کے مال کو استعمال کرنے میں بوجھ محسوس کرے؛ (اس کی وجوہات یہ ہو سکتی ہیں:) احسان جتائے جانے کی کراہت، یا اس لیے کہ اس کی کفالت شوہر پر لازم تھی، یا اس لیے کہ اس کا مہر روکنے پر سخت وعید آئی ہے، یا اس لیے کہ وہ (بیوی) شرم و حیا کی وجہ سے اسے دے رہی ہو، یا اس لیے کہ یہ چیز اس کے مال میں طمع اور اسی وجہ سے نکاح کی رغبت کا وہم پیدا کر سکتی ہے؛ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اسے پاکیزہ بنا دیا یہاں تک کہ اسے مال کے لیے ممکنہ حد تک بہترین پاکیزگی کے ساتھ بیان فرمایا۔
اور اس میں بیوی کے معروف (احسان) کے جواز کا بیان ہے، اور ان دونوں کے درمیان حسنِ معاشرت کی ترغیب ہے، یہاں تک کہ اللہ عزوجل نے اس (حسنِ معاشرت) کو جدائی کے بعد بھی باقی رکھا، اپنے اس فرمان کے ذریعے: إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الخ۔ اور یہ ان چیزوں میں سے ہے جو محبت اور مودت پیدا کرتی ہیں، یا اسے قائم رکھتی ہیں؛ کیونکہ اللہ نے ان کے درمیان (یہ تعلق) قائم کیا ہے، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا۔
مسئلہ: غلام کے دو سے زائد نکاح نہ کرنے کے بیان میں:
عبداللہ بن عتبہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: "ينكح العبد اثنتين، ويطلق اثنتين، وتعتد الأمة بحيضتين، فإن لم تحض فشهر ونصف" (غلام دو عورتوں سے نکاح کرے، دو کو طلاق دے، اور لونڈی کی عدت دو حیض ہے، اور اگر اسے حیض نہ آتا ہو تو ڈیڑھ مہینہ ہے)۔