تتمة تفسير سورة النساء، الآية 25
سورہ نساء، آیت 25 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ذلك، أو ما هو أعظم في الوجود.
وأمَّا النفقة والمسكن فقد يكون بمال السيد دون أن يؤخذ به، وفي الحرة هي لا سبيل إليها إلا بمال الزوج، ففيهما بذكر الوجود، لا فيما يستوي الذكر فيه في المتلو.
ثم في الحاجة على ما عليه العرف فيه فضل، ولا قوة إلا باللَّه.
والوجه الثاني: ما روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تُنْكَحُ الأَمَةُ عَلَى الحُرةِ " ولو كان يجوز نكاحها عند وجود طول الحرة، لم يكن للنهي عن ذلك بعد النكاح وجه؛ إذ ليس لذلك وجود؛ لما الطول يمنع وجوده.
والثالث: أن الذي به يجب النكاح ليس للوجود شرط فيه، والذي به الإمساك شرط؛ إذ قد يجوز بذمة من لا يملك شيئا ولا يمسك بمثله، ثبت أن ذلك في حق الإمساك.
وبعد: لو كان يمنع بالذي ذكر، لكان جوازه بحق الضرورة، وهذا مما لا يقع به الضرورة، ثبت أن ذلك في حق الإمساك.
ثم لو كان التأويل على النكاح لم يكن في ذلك تحريم النكاح على وجود طول الحرة؛ لخصال:
أحدها: أن ذلك يوجب أن يكون نكاح الإماء يجوز بحق الإبدال والاضطرار، وذلك لا يحتمل حق النكاح؛ لوجوه:
أحدها: أن طريق ذلك طريق إباحة ورخص، والفروج لا تحتمل الإباحات؛ بل الإباحة توجب حد المبيح وعقوبته، وتجعل كمبيح ما لا يملكه.
والثاني: أن الحرمات التي كانت في جميع النكاح كانت ظاهرة لم يرتفع شيء منها لحاجات وكذا نكاح الإماء لو كان من المحرمات، بل الحكم أن كل امرأة لا تحتمل النكاح فهي لا تحل بملك اليمين، فلو قلنا: إنه لا يحل نكاحها لذاتها لم يحل في ملك اليمين، فإذ حلَّت بأن ما ذكرت، وليس كالزيادة على الأربع؛ لأن تلك الحرمة لحق المنكوحة لا لمكان المرأة، وكذلك الأخت ونحو ذلك؛ دليل ذلك جواز ذلك لا بحق
اس کے، یا اس سے بھی بڑی چیز کے وجود کے بغیر ممکن نہیں ہے۔
اور جہاں تک نفقہ اور رہائش کا تعلق ہے تو یہ آقا کے مال سے بھی ہو سکتے ہیں بغیر اس کے کہ اس (لونڈی) کے لیے اسے لیا جائے، جبکہ آزاد عورت کے معاملے میں اس تک رسائی شوہر کے مال کے بغیر ممکن نہیں، لہذا ان دونوں (نفقہ اور رہائش) میں وجود کا ذکر ہے، نہ کہ اس چیز میں جس کا ذکر (قرآن میں) تلاوت کیے جانے والے الفاظ میں برابر ہے۔
پھر عرف کے مطابق ضرورت کے معاملے میں بھی (اس میں) فضیلت ہے، اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
اور دوسرا پہلو: وہ روایت ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: لا تُنْكَحُ الأَمَةُ عَلَى الحُرةِ (آزاد عورت پر لونڈی سے نکاح نہ کیا جائے)۔ اور اگر آزاد عورت کی استطاعت (طول) کے ہوتے ہوئے لونڈی سے نکاح جائز ہوتا، تو نکاح کے بعد اس سے منع کرنے کی کوئی وجہ نہ ہوتی؛ کیونکہ اس (صورت) کا کوئی وجود ہی نہیں؛ اس لیے کہ استطاعت (طول) اس کے وجود کو روک دیتی ہے۔
اور تیسری وجہ: یہ کہ جس چیز کے ذریعے نکاح واجب ہوتا ہے، اس کے لیے وجود (مال) شرط نہیں ہے، اور جس چیز کے ذریعے (عورت کو) اپنے پاس رکھنا (امساک) ہوتا ہے، اس میں (مال) شرط ہے؛ کیونکہ یہ (نکاح) ایسے شخص کے ذمہ پر بھی جائز ہو سکتا ہے جو کچھ نہیں رکھتا اور نہ ہی اس جیسی (عورت) کو اپنے پاس رکھ سکتا ہے، پس ثابت ہوا کہ یہ (استطاعت کا ذکر) امساک (رکھنے) کے حق میں ہے۔
مزید برآں: اگر یہ اس چیز سے منع کرتا جس کا ذکر کیا گیا ہے، تو اس کا جواز ضرورت کے حق کی وجہ سے ہوتا، اور یہ ایسی چیز ہے جس سے ضرورت پوری نہیں ہوتی، پس ثابت ہوا کہ یہ (استطاعت کا ذکر) امساک کے حق میں ہے۔
پھر اگر تاویل نکاح پر ہوتی تو اس میں آزاد عورت کی استطاعت (طول) کے ہوتے ہوئے نکاح کی تحریم نہ ہوتی؛ اس کی کئی وجوہات ہیں:
پہلی وجہ: یہ کہ یہ اس بات کو لازم کرتا ہے کہ لونڈیوں سے نکاح، بدلے اور اضطرار (مجبوری) کے حق کی وجہ سے جائز ہو، اور یہ نکاح کے حق کا متحمل نہیں ہے؛ اس کی کئی وجوہات ہیں:
پہلی وجہ: یہ کہ اس کا طریقہ اباحت اور رخصت کا طریقہ ہے، اور شرمگاہیں اباحت (جواز) کی متحمل نہیں ہوتیں؛ بلکہ اباحت تو مباح کرنے والے پر حد اور سزا کو واجب کرتی ہے، اور اسے اس چیز کو مباح کرنے والے جیسا بنا دیتی ہے جس کا وہ مالک نہیں ہے۔
دوسری وجہ: یہ کہ وہ حرمتیں جو تمام نکاحوں میں تھیں، وہ ظاہر تھیں، ان میں سے کوئی بھی ضرورت کے لیے ختم نہیں ہوئی، اور اسی طرح لونڈیوں کا نکاح بھی اگر محرمات میں سے ہوتا (تو ختم نہ ہوتا)۔ بلکہ حکم یہ ہے کہ ہر وہ عورت جو نکاح کی متحمل نہیں، وہ ملکِ یمین (لونڈی ہونے) کے ذریعے بھی حلال نہیں ہوتی، پس اگر ہم یہ کہیں کہ اس کا نکاح اس کی ذات کی وجہ سے حلال نہیں ہے تو وہ ملکِ یمین میں بھی حلال نہ ہوتی، پس جب وہ اس وجہ سے حلال ہوئی جو میں نے ذکر کیا، اور یہ چار سے زائد (بیویوں) کی طرح نہیں ہے؛ کیونکہ وہ حرمت منکوحہ (بیوی) کے حق کی وجہ سے ہے، نہ کہ عورت کی جگہ (ذات) کی وجہ سے، اور اسی طرح بہن اور اس جیسی دوسری (محرمات) ہیں؛ اس کی دلیل یہ ہے کہ اس کا جواز اس حق کی وجہ سے نہیں ہے