تتمة تفسير سورة النساء، الآية 25
سورہ نساء، آیت 25 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الإبدال والاضطرار، إذا عدم نكاح غيره.
وبعد: فإنه لم يجعل في شيء من الحل والحرمة المال؛ بل قال - تعالى -: (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا. . .) الآية؛ صير العدم شرط الترك، وله قد يفسخ، لا أنه شرط الإباحة، فكذلك أمر نكاح الإماء.
والثالث: إذ الأصل في إضافة الحل والحرمة إلى حال أنه لا يوجب ضد ذلك في غير تلك الحال؛ بل هو في غيرها موقوف على قيام الدليل من ذلك المضاف إليه أو غيره، لا أنه يوجب ذلك؛ دليل ذلك أمور النكاح؛ قال اللَّه - تعالى - لنبيه صلى الله عليه وسلم: (إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ)، لا أنه لو لم يؤتهن الأجور لم يحللن، وكذلك قوله سبحانه وتعالى: (وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ)، وقال عز وجل: (فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ. . .) الآية؛ لأن الحد لا يجب لو لم يحصن، وقال اللَّه عز وجل: (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ) لا على جعل الإيمان شرطا، وقال اللَّه عز وجل: (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ)، لأن الأمة لا تحل إذا لم يخف العدل في الحرائر، وغير ذلك مما يكثر؛ إذ ليس في إضافة الحل إلى حال قطعه عن غيره، فمثله أمر النكاح فيما نحن فيه.
بلکہ (اس کا جواز) تبدیلی اور اضطرار (مجبوری) کی وجہ سے ہے، جب اسے اس کے علاوہ نکاح میسر نہ ہو۔
اور مزید یہ کہ، اللہ تعالیٰ نے حلت اور حرمت میں سے کسی بھی چیز میں مال (کی استطاعت) کو معیار نہیں بنایا؛ بلکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا. . . آیت؛ اس میں عدمِ استطاعت کو ترکِ نکاح کی شرط قرار دیا ہے، اور اس کے لیے (نکاح) کو فسخ کیا جا سکتا ہے، نہ یہ کہ وہ (عدمِ استطاعت) اباحت کی شرط ہو، پس اسی طرح لونڈیوں کے نکاح کا معاملہ ہے۔
تیسری وجہ: چونکہ حلت اور حرمت کو کسی خاص حالت کی طرف منسوب کرنے کا اصل قاعدہ یہ ہے کہ وہ اس حالت کے علاوہ میں اس کی ضد (حرمت یا حلت) کو واجب نہیں کرتا؛ بلکہ اس کے علاوہ میں معاملہ اس (حالت) کی طرف منسوب ہونے یا نہ ہونے کی دلیل کے قیام پر موقوف ہے، نہ یہ کہ وہ (حالت) اسے واجب کرتی ہو۔ اس کی دلیل نکاح کے معاملات ہیں؛ اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا: إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ، اس کا یہ مطلب نہیں کہ اگر آپ مہر ادا نہ کرتے تو وہ حلال نہ ہوتیں۔ اور اسی طرح اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا فرمان ہے: وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ، اور اللہ عزوجل نے فرمایا: فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ. . . آیت؛ کیونکہ اگر وہ پاک دامن نہ ہوتیں تو حد واجب نہ ہوتی۔ اور اللہ عزوجل نے فرمایا: وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ، اس کا مطلب ایمان کو شرط قرار دینا نہیں ہے۔ اور اللہ عزوجل نے فرمایا: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ، کیونکہ اگر آزاد عورتوں کے معاملے میں عدل کا خوف نہ ہو تو (پھر بھی) لونڈی حلال نہیں ہوتی، اور اس کے علاوہ اور بھی بہت سی مثالیں ہیں؛ کیونکہ حلت کو کسی حالت کی طرف منسوب کرنے کا مطلب یہ نہیں کہ اسے دوسری حالت سے منقطع کر دیا گیا ہے، پس اسی طرح نکاح کا معاملہ ہے جس میں ہم گفتگو کر رہے ہیں۔