تتمة تفسير سورة النساء، الآية 25

اس کا (اصل) سبب صرف استمتاع (لذت) ہے، پس جب وہ اس (ملکِ یمین) سے حلال ہو گئی تو بدرجہ اولیٰ نکاح سے حلال ہونی چاہیے، پھر بسا اوقات نکاح کی وجہ سے کچھ اشخاص حرام ہو جاتے ہیں جو اموال (لونڈیوں) کی وجہ سے کسی حال میں حرام نہیں ہوتے، پس اسی طرح کا معاملہ ہمارا یہ مسئلہ ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ

اس کے دو احتمالات ہیں:

ایک احتمال یہ ہے - واللہ اعلم - کہ (اس سے مراد) تمہارے ایمان کی حقیقت ہے، اور تم اس (حقیقت) کو نہیں جانتے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے - واللہ اعلم - کہ (اس سے مراد) تمہارا ایمان ہے، اور اس کے سوا کوئی اور اس کی حقیقت کو نہیں جانتا۔

اور اس میں ظاہر پر عمل کرنے کا لزوم (تقاضا) پایا جاتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ

اس کا احتمال یہ ہے: تم میں سے بعض، بعض سے دین میں (برابر) ہیں۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے: تم میں سے بعض، بعض سے نسب میں (برابر) ہیں۔ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ دین میں بھی ایک دوسرے سے ہیں اور نسب میں بھی ایک دوسرے سے ہیں؛ لہٰذا کسی کو کسی پر دین اور نسب کے اعتبار سے کوئی فضیلت حاصل نہیں ہے؛ کیونکہ ان کا نسب اور دین ایک ہے، اور اس پہلو سے آزاد عورت کو لونڈی پر کوئی فضیلت حاصل نہیں ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد میں: فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ

کہا گیا ہے کہ اس کے قول أُحْصِنَّ کا مطلب ہے: انہوں نے نکاح کر لیا، اور یہ بھی کہا گیا ہے کہ اس کا مطلب ہے: وہ اسلام لے آئیں۔

پس تاویل جو بھی ہو، احصان (نکاح یا اسلام) اس عذاب کے لازم ہونے کے لیے شرط نہیں ٹھہرا؛ کیونکہ اگر وہ اس صفت پر نہ بھی ہو تب بھی اس پر یہ حکم لازم ہوتا ہے؛ (یہ اس بات پر) دلالت کرتا ہے کہ کسی ایک حال میں کسی صفت پر حکم کا وجوب، دوسری حالت میں اس صفت کے بغیر - جو اس پہلی حالت میں بیان ہوئی تھی - حکم کے وجوب کو نہیں روکتا، اور یہ بات ہمارے مخالفین پر زیادہ لازم آتی ہے؛ کیونکہ انہوں نے اللہ عزوجل کے اس ارشاد: وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ میں کہا ہے کہ ممانعت تمام مشرک عورتوں پر واقع ہوئی ہے: کتابیہ اور غیر کتابیہ، پھر کتابیہ عورتیں اس کے قول وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ