تتمة تفسير سورة النساء، الآية 25

غیر محصنہ (پاک دامن نہ) ہوں تو ان سے نکاح جائز ہے۔ تو اسی پر پہلی بات (قیاس) ہے، اور اگر 'طول' (استطاعت) اور قدرت ایسی چیز ہوتی جو لونڈیوں سے نکاح کے جواز کو روکتی — اور لونڈیوں سے نکاح کا جواز 'بدل' (متبادل) کے معنی میں ہے — تو اگر کسی نے لونڈی سے نکاح کیا اور اس وقت اسے آزاد عورت سے نکاح کی استطاعت نہ تھی، پھر اسے آزاد عورت سے نکاح کی استطاعت حاصل ہو گئی، تو لازم آتا کہ نکاح فاسد ہو جائے؛ کیونکہ جب (استطاعت) ابتدا میں مانع ہے تو (بعد میں) اس کے برقرار رہنے میں بھی مانع ہونی چاہیے؛ پس جب (بعد میں) یہ مانع نہیں ہے تو اس سے ثابت ہوا کہ یہ 'بدل' کے حکم پر نہیں ہے؛ کیونکہ 'ابدال' (متبادل چیزیں) ایسی ہوتی ہیں کہ اصل (بنیادی چیز) کے موجود ہونے پر ان کا کوئی قرار اور ثبات نہیں ہوتا؛ پس ثابت ہوا کہ یہ اس (بدل) کی وجہ سے نہیں ہے؛ بلکہ یہ اختیار اور تادیب (تربیت) پر مبنی ہے کہ وہ آزاد عورتوں پر لونڈیوں کے نکاح کو، اور پاک دامن عورتوں پر بدکار عورتوں کے نکاح کو ترجیح نہ دے، اور مومن عورتوں پر مشرک عورتوں کو نہ چنے۔

اگر یہ کہا جائے کہ: آپ لوگ آزاد عورت پر لونڈی سے نکاح کرنے سے منع کرتے ہیں، پھر اگر کسی کے پاس لونڈی ہو اور وہ آزاد عورت سے نکاح کر لے تو آپ لونڈی کے نکاح کو فسخ نہیں کرتے۔

اسے جواب دیا جائے گا: آزاد عورت پر لونڈی سے نکاح سے صرف 'جمع' (اکٹھا کرنے) کی حرمت کے حق کی وجہ سے منع کیا جاتا ہے: جیسے دو بہنوں کو، یا عورت اور اس کی پھوپھی کو اکٹھا کرنا، جبکہ جہاں 'جمع' نہ ہو وہاں منع نہیں کیا جاتا، اور یہ (صورت) 'جمع' نہیں ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ (اور انہیں ان کے مہر ادا کرو)۔

ان کے گھر والوں کی اجازت سے، اسی طرح جس طرح نکاح میں اجازت کا ذکر اللہ عزوجل کے اس ارشاد میں کیا گیا ہے: فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ (پس ان کے گھر والوں کی اجازت سے ان سے نکاح کرو)۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس کا مہر اسے (خود) ادا کر دیا جائے اگرچہ اس کا آقا اسے اجازت نہ دے، بشرطیکہ وہ لونڈی ایسی ہو جو اپنے آقا کے مال کی حفاظت کرتی ہو اور اس کی دیکھ بھال کرتی ہو؛ کیونکہ لوگ اپنے مال کی حفاظت اور اپنی ملکیتوں کی صیانت کے لیے غلام خریدتے ہیں، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے وعید (تنبیہ) کے بارے میں مروی ہے: كُلُّكُم رَاعٍ، وَكُلُّكُم مَشئُولٌ عَنْ رَعيتهِ، حَتى العَبد عَنْ مَالِ سَيدِهِ (تم میں سے ہر ایک چرواہا ہے، اور ہر ایک سے اس کی رعیت کے بارے میں سوال کیا جائے گا، یہاں تک کہ غلام سے اس کے آقا کے مال کے بارے میں)۔

پس جب معاملہ ویسا ہی ہے جیسا ہم نے بیان کیا، تو اس میں کوئی حرج نہیں کہ اجرت اور مہر اسے ادا کر دیا جائے اگر وہ ایسی ہو جو اس کے مال کی حفاظت اور صیانت کرتی ہو۔

پھر لوگوں میں سے کچھ نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ سے غلاموں کے لیے حقیقی ملکیت (کے حق) پر استدلال کیا ہے، اور (اس بنیاد پر) وہ ان کے لیے لونڈیوں سے تمتع (فائدہ اٹھانے) کو مباح قرار دیتے ہیں، اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد سے بھی: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ