تتمة تفسير سورة النساء، الآية 25
سورہ نساء، آیت 25 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ)، لو لم يملكوهم حقيقة الملك - لم يكن لوعد الغنى لهم معنى؛ لأنه لا يقع لهم الغنى أبدا، وكانوا لا يملكون؛ دل أنهم يملكون حقيقة الملك وأما عندنا فإنهم لا يملكون حقيقة الملك؛ استدلالا بقوله - تعالى -: (ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ)، أخبر أن ليس لهم فيما رزقهم شركاء مما ملكت أيمانهم؛ دل أنهم لا يملكون حقيقة الملك.
فإن قالوا: أليس يملكون التمتع في النكاح إذا ملكوا ما منع -أيضًا- أن يملكوا رقاب الأشياء إذا ملكوا؟
قيل: إن السادات لا يملكون من المماليك رقبة ما يتمتع به بالأسر؛ ألا ترى أن السيدة لا تملك من عبدها التمتع به؛ دل أن ملك ذلك للعبد خاصة؛ لذلك ملك ملك التمتع في النكاح.
وأمَّا قوله عز وجل: (يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ)، بغناء ساداتهم؛ إذ مقدار ما يطعمون ويشربون مما جعل لهم الانتفاع به.
وقوله عز وجل: (وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) ما ذكرنا من الإذن من أهلهن، أو لما جعل النهي حفظ الأموال.
وقوله عز وجل: (بِالْمَعْرُوفِ)
قيل: مهر غير مهر البغي، وقيل: هو المعلوم.
وقوله - تعالى -: (مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ)
وقد ذكرناه فيما تقدم.
وقوله عز وجل: (فَإِذَا أُحْصِنَّ)
قيل: فإذا أسلمن.
وقيل: (فَإِذَا أُحْصِنَّ): فإذا تزوجن.
ويحتمل: (فَإِذَا أُحْصِنَّ): فإذا بلغن مبلغ النساء.
وقيل: (فَإِذَا أُحْصِنَّ) أي: عففن، وتأويله - واللَّه أعلم -: ما ذكره في أول
عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ)، اگر وہ (غلام) حقیقی ملکیت کے مالک نہ ہوتے تو ان کے لیے غنی ہونے کے وعدے کا کوئی معنی نہ ہوتا؛ کیونکہ انہیں کبھی غنا (مالداری) حاصل نہیں ہوتی، اور وہ مالک نہ ہوتے؛ (اس سے) یہ ثابت ہوا کہ وہ حقیقی ملکیت کے مالک ہیں۔ جبکہ ہمارے نزدیک وہ حقیقی ملکیت کے مالک نہیں ہیں؛ اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ، اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ جو رزق اس نے انہیں دیا ہے اس میں ان کے غلاموں کا کوئی حصہ نہیں ہے؛ (اس سے) یہ ثابت ہوا کہ وہ حقیقی ملکیت کے مالک نہیں ہیں۔
اگر وہ کہیں: کیا وہ نکاح میں تمتع (فائدہ اٹھانے) کے مالک نہیں ہوتے؟ اگر وہ اس کے مالک ہیں تو پھر کس چیز نے انہیں اشیاء کی رقاب (ذات/ملکیت) کا مالک بننے سے منع کیا ہے؟
جواب دیا جائے گا: آقا، اپنے غلاموں کی اس ذات (رقبہ) کے مالک نہیں ہوتے جس سے وہ (غلام) خود تمتع کرتے ہیں؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ مالکہ اپنے غلام سے تمتع (جنسی فائدہ) کی مالک نہیں ہوتی؛ اس سے ثابت ہوا کہ یہ ملکیت خاص طور پر غلام کی ہے؛ اسی لیے وہ نکاح میں تمتع کی ملکیت رکھتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کے ارشاد يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ کے بارے میں (کہا جائے گا کہ) اس سے مراد ان کے آقاؤں کا غنی ہونا ہے؛ کیونکہ جس مقدار میں وہ کھاتے اور پیتے ہیں، وہ وہی ہے جس سے انہیں فائدہ اٹھانے کی اجازت دی گئی ہے۔
اور اللہ عز وجل کے ارشاد وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ کے بارے میں (مراد) وہی ہے جو ہم نے ان کے گھر والوں (آقاؤں) کی اجازت کے حوالے سے ذکر کیا ہے، یا اس لیے کہ ممانعت کا مقصد اموال کی حفاظت کرنا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: بِالْمَعْرُوفِ
کہا گیا: اس سے مراد بدکار عورت کے مہر کے علاوہ مہر ہے، اور کہا گیا: اس سے مراد معلوم (مقرر شدہ) مہر ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ
اور ہم اسے پہلے ذکر کر چکے ہیں۔
اور اللہ عز وجل کا ارشاد: فَإِذَا أُحْصِنَّ
کہا گیا: یعنی جب وہ اسلام لے آئیں۔
اور کہا گیا: فَإِذَا أُحْصِنَّ کا مطلب ہے: جب وہ شادی کر لیں۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ فَإِذَا أُحْصِنَّ کا مطلب ہو: جب وہ عورتوں کی عمر (بلوغت) کو پہنچ جائیں۔
اور کہا گیا: فَإِذَا أُحْصِنَّ یعنی: جب وہ پاک دامن ہو جائیں، اور اس کی تاویل - واللہ اعلم - وہی ہے جو اس نے ذکر کی ہے شروع میں