تتمة تفسير سورة النساء، الآية 25
سورہ نساء، آیت 25 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الآية.
وقوله: (وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا)، أنهن إذا تركن للتعفف، ولم يكرههن على البغي - فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب؛ فهن الحرائر؛ لأن عذاب المتزوجة إذا دخل بها زوجها - الرجمُ، ولا نصف للرجم، وإنما حد الأمة الجلد؛ فلا يجوز أن يكون المحصنات في هذا الموضع ذات الأزواج؛ لأن عذاب ذات الأزواج الرجم، ولا نصف له؛ دل أنه أراد بالإحصان: الإسلام.
ورُويَ عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه وسعيد بن جبير، وجماعة من أهل العلم: أن لا حد على الأمة حتى تتزوج.
وأما عندنا: فإن عليها الحد؛ لما رُويَ عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه أمر بجلد الأمة إذا زنت وإن لم تنزوج؛ فذلك حجة لقول من قال: إحصانها إسلامها، وهو ما رُويَ عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، وشبل - رضوان اللَّه عليهم - قالوا: كنا عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فسأله رجل عن الأمة تزني قبل أن تحصن؟ قال: " اجْلِدْهَا؛ فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدْهَا. . . " ثم قال في الثالثة أو الرابعة: " فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ ".
هذ الخبر يدل على أن الأمة إذا زنت تجلد وإن لم تتزوج.
وقوله عز وجل: (وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ)
أي: وإن تصبروا ولا تتزوجوا الإماء فهو خير لكم؛ لأن أولادكم يصيرون عبيذا؛ فهذا يدل اعى أن قوله: (وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ) - كله على الاختيار، ليس على الحكم ألا يختار، ولا على أنه إذا فعل لا يجوز.
وقوله عز وجل: (وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ)
يحتمل وجهين:
اس آیتِ کریمہ میں۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا، (یعنی) کہ جب وہ پاک دامنی اختیار کرنا چاہیں اور انہیں بدکاری پر مجبور نہ کیا جائے، تو ان پر آزاد عورتوں (محصنات) کی سزا کا نصف لازم ہوگا۔ یہاں 'محصنات' سے مراد آزاد عورتیں ہیں؛ کیونکہ جس شادی شدہ عورت سے اس کے شوہر نے صحبت کی ہو، اس کی سزا رجم (سنگساری) ہے، اور رجم کا نصف نہیں ہوتا، جبکہ لونڈی کی حد (سزا) کوڑے مارنا ہے؛ لہٰذا اس مقام پر 'محصنات' کا 'شادی شدہ عورتیں' ہونا درست نہیں ہے؛ کیونکہ شادی شدہ عورت کی سزا رجم ہے اور اس کا نصف نہیں ہوتا؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہاں 'احصان' سے مراد اسلام ہے۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ، سعید بن جبیر، اور اہل علم کی ایک جماعت سے مروی ہے کہ: لونڈی پر اس وقت تک کوئی حد (سزا) نہیں ہے جب تک کہ وہ شادی نہ کر لے۔
اور ہمارے نزدیک: اس پر حد (سزا) ہے؛ اس روایت کی وجہ سے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے لونڈی کو زنا کرنے پر کوڑے مارنے کا حکم دیا اگرچہ اس نے شادی نہ کی ہو؛ پس یہ اس قول کی دلیل ہے جس نے کہا: اس کا 'احصان' اس کا اسلام ہے۔ اور یہ وہی ہے جو حضرت ابوہریرہ، زید بن خالد، اور شبل - رضوان اللہ علیہم - سے مروی ہے، انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھے، تو ایک آدمی نے آپ سے اس لونڈی کے بارے میں پوچھا جو شادی سے پہلے زنا کر لے؟ آپ نے فرمایا: اجْلِدْهَا؛ فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدْهَا. . . (اسے کوڑے مارو، پھر اگر وہ زنا کرے تو اسے کوڑے مارو...) پھر تیسری یا چوتھی بار فرمایا: فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ (اسے بیچ دو اگرچہ ایک رسی کے بدلے ہی کیوں نہ ہو)۔
یہ خبر اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ لونڈی جب زنا کرے تو اسے کوڑے مارے جائیں گے اگرچہ اس نے شادی نہ کی ہو۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ (اور یہ کہ تم صبر کرو تو تمہارے لیے بہتر ہے)
یعنی: اگر تم صبر کرو اور لونڈیوں سے نکاح نہ کرو تو یہ تمہارے لیے بہتر ہے؛ کیونکہ تمہاری اولاد غلام ہو جائے گی۔ پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ (اور جو تم میں سے آزاد مسلمان عورتوں سے نکاح کرنے کی استطاعت نہ رکھتا ہو، تو وہ تمہاری ان لونڈیوں میں سے نکاح کرے جو تمہاری ملکیت میں ہیں، جو کہ مسلمان ہیں) - یہ سارا (حکم) اختیار پر مبنی ہے، نہ کہ اس حکم پر کہ وہ (نکاح کا) اختیار نہ رکھے، اور نہ ہی اس پر کہ اگر وہ ایسا کر لے (یعنی لونڈی سے نکاح کر لے) تو یہ جائز نہیں ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (اور اللہ بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے)
اس کے دو احتمال (معانی) ہیں۔