تفسير سورة النساء، الآية 26

ایک احتمال یہ ہے کہ غَفُورٌ رَحِيمٌ (بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے) کا مطلب یہ ہے کہ اس نے دنیا میں تم پر قائم کیے جانے والے عذاب کے ذریعے تمہارے گناہوں کا کفارہ کر دیا ہے، اور تمہارا عذاب آخرت میں نہیں رکھا؛ کیونکہ آخرت کا عذاب دنیا کے عذاب سے کہیں زیادہ سخت ہے، اور یہ اس کی رحمت کا حصہ ہے۔

اور غَفُورٌ رَحِيمٌ کا ایک احتمال یہ بھی ہے کہ اس کی رحمت یہ ہے کہ وہ دنیا میں حدود (سزاؤں) کو ان افعال کے ارتکاب کی طرف دوبارہ لوٹنے سے روکنے کا ذریعہ بنا دے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ۝٢٦ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ۝٢٧ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا ۝٢٨ (اللہ چاہتا ہے کہ تم پر واضح کر دے اور تمہیں ان لوگوں کے طریقوں کی رہنمائی کرے جو تم سے پہلے گزر چکے ہیں، اور تم پر توجہ فرمائے، اور اللہ سب کچھ جاننے والا، حکمت والا ہے۔ اور اللہ چاہتا ہے کہ تم پر توجہ فرمائے، اور جو لوگ خواہشات کی پیروی کرتے ہیں وہ چاہتے ہیں کہ تم (حق سے) بہت دور ہٹ جاؤ۔ اللہ چاہتا ہے کہ تم سے تخفیف (آسانی) کرے، اور انسان کمزور پیدا کیا گیا ہے)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ (اللہ چاہتا ہے کہ تم پر واضح کر دے)۔

اس کے ارشاد کا احتمال یہ ہے: اللہ چاہتا ہے کہ تم پر واضح کر دے کہ تم کیا دیتے ہو اور کیا خرچ کرتے ہو، اور تمہارے حقوق کیا ہیں اور تم پر کیا ذمہ داریاں ہیں، اور وہ (احکام) واضح کر دے جن میں تمہارے دین اور دنیا کے معاملات میں تمہاری اصلاح اور معاش ہے۔ لیکن آیت میں مراد کی حقیقت یہ ہے کہ: یا تو اس نے ان تمام مذکورہ چیزوں کا ارادہ کیا ہے، یا کلام کے احتمالات میں سے کسی خاص معنی کا، اور ہمارے لیے یہ ممکن نہیں کہ ہم حتمی طور پر کہیں کہ اس سے کیا مراد ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ (اور تمہیں ان لوگوں کے طریقوں کی رہنمائی کرے جو تم سے پہلے گزر چکے ہیں)۔

اس کے کئی احتمالات (معانی) ہیں:

یعنی: وہ تمہارے لیے ان لوگوں کا راستہ واضح کر دے جو تم سے پہلے گزر چکے ہیں، یعنی: انبیاء اور رسل علیہم الصلوۃ والسلام کا راستہ، اور ان میں سے ہدایت اور اطاعت والوں کا راستہ؛ تاکہ وہ (لوگ) جان لیں کہ انہوں نے کیا عمل کیا تھا اور ان چیزوں سے باز رہیں جن سے وہ باز رہے تھے۔ اور اسی طرح ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت (حرف) میں ہے: سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ (تم سے پہلے والوں کے طریقے): یعنی سبل الذين من قبلكم (تم سے پہلے والوں کے راستے)۔

اور اس کے ارشاد وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ کا ایک احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد رسالت اور نبوت کا معاملہ ہے؛ تاکہ وہ تمہیں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے ذریعے ہدایت دے اور آپ رسول ہیں؛ کیونکہ رسالت اور نبوت کا معاملہ کوئی انوکھی چیز نہیں ہے، گزشتہ امتوں میں بھی رسول اور انبیاء علیہم السلام گزر چکے ہیں، لہذا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت اور نبوت کا معاملہ نہ تو انوکھا ہے اور نہ ہی نیا (حادث) ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ (کہہ دیجیے: میں رسولوں میں کوئی انوکھی چیز نہیں ہوں)۔

اور اس کے ارشاد وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ کا ایک احتمال یہ ہے کہ: وہ تمہارے لیے واضح کر دے کہ ان لوگوں کے بارے میں اس کی سنت (طریقہ) کیسی تھی جو تم سے پہلے گزر چکے ہیں، یعنی اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کرنے والوں کو ہلاک کرنے میں، اور ان لوگوں کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے میں جنہیں انہوں نے تکذیب کے ذریعے اکھاڑ پھینکا