تتمة تفسير سورة النساء، الآية 26

اور رسولوں اور انبیاء علیہم السلام کے ساتھ مخالفت کرنے والوں کے بارے میں (سنت)؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ (اللہ کی سنت ان لوگوں میں جو پہلے گزر چکے ہیں)، اور اس کا ارشاد: فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ (تو یقیناً پہلوں کی سنت گزر چکی ہے)۔

اور کہا گیا ہے کہ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ سے مراد تم سے پہلے لوگوں کی شریعتیں ہیں، یعنی محرمات (حرام کردہ چیزیں) اور محللات (حلال کردہ چیزیں) کے احکام: تورات، انجیل، زبور اور دیگر تمام کتابوں والوں کے۔

اور اس کا ارشادِ گرامی وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ (اور وہ تمہاری توبہ قبول فرمائے)

یعنی: وہ چاہتا ہے کہ تمہاری توبہ قبول فرمائے۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ میں بھی یہ احتمال ہے کہ: وہ تمہیں ان سنتوں (طریقوں) کی طرف رہنمائی کرے، یعنی وہ تمہارے لیے واضح کرے کہ وہ (سنتیں) کیا تھیں؟

اور وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ کا ایک احتمال یہ ہے کہ: ان سنتوں کو تمہارے لیے ہدایت بنا دینا۔ پھر اس کا ارشاد مِنْ قَبْلِكُمْ کا احتمال یہ ہے کہ: اس سے مراد وہ سنت اور طریقہ ہے جو اس نے تم سے پہلے لوگوں کے بارے میں اختیار کیا؛ تاکہ تم اس سے عبرت حاصل کرو۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: اس سے مراد ان کی وہ سنت (طریقہ) ہے جسے انہوں نے اختیار کیا، اور ان کی وہ سیرت ہے جس پر وہ چلے، ان عواقب کے ساتھ جو اس کے نتیجے میں نکلے؛ تاکہ تم اس سے نصیحت حاصل کرو۔ اور اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ آیت کا مرادِ حقیقی کس طرف ہے، لیکن جن احتمالات کا ذکر کیا گیا ہے، ان میں ہمارے لیے نصیحت ہے جسے ہم نے بیان کر دیا ہے۔ اور اسی پر اللہ عزوجل کے ارشاد يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ کا مفہوم ہے، جس کا احتمال یہ ہے کہ: ہر وہ چیز جس میں ہمارا نفع ہے، یا ہر وہ چیز جس کی ہمیں ضرورت ہے، یا ہر وہ چیز جس کا بجا لانا ہم پر لازم ہے، یا پھر یہ اس خاص چیز کی طرف لوٹتا ہے جس کے بارے میں وہ آیت میں خبر دینا چاہتا ہے۔ اور یہ کہ ہم پر لازم ہے کہ ہم اس چیز میں غور کریں جس کے بارے میں بیان (مزید) وضاحت کا متقاضی ہو، اور اس (سنت) میں جس کے بارے میں اس نے ہمیں اپنے سے پہلے لوگوں کے بارے میں خبر دی ہے، جس سے ہم ہدایت اور شفا کی امید رکھتے ہیں؛ تاکہ ہم اس میں اپنے اوپر لازم حق کو ادا کر سکیں، نہ کہ اس (اللہ) پر گواہی دیں - جل ثناؤہ - کہ آیت میں مراد کیا ہے، جبکہ وہ کنایۃً (اشارتاً) ہو، نہ کہ وعدے کی صراحت کے ساتھ۔

اور اس کا ارشاد لِيُبَيِّنَ (تاکہ وہ بیان کرے) اور یہ کہ وہ بیان کرے، خطاب کے مفہوم میں اس آیت میں مذکورہ ذکر کے اعتبار سے ایک ہی ہیں؛ کیونکہ اگر "أن" کا ذکر ہوتا تو فہم کی طرف وہ معنی سبقت لے جاتا جو اس (موجودہ) میں سبقت نہیں لے گیا، بندوں کے باہمی افہام و تفہیم کے حق کے اعتبار سے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر یہ بات معلوم تھی کہ اس کے اس ارشاد يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ میں جو مراد ہے، وہ یہ کہ اگر وہ اس وعدے کے ذریعے جو چاہتا ہے اسے بیان نہ کرتا اور ہدایت نہ دیتا تو اس پر وعدہ خلافی لازم آتی؛ اسی طرح اس شخص کے بارے میں جس نے کہا: اللہ چاہتا ہے کہ تمہاری توبہ قبول کرے، اور اللہ چاہتا ہے کہ تم سے تخفیف (بوجھ ہلکا) کرے: اگر وہ تخفیف نہ کرتا اور اس شخص کی توبہ قبول نہ کرتا جس کے بارے میں اس کے اس ارشاد سے مراد لیا گیا ہے کہ وہ توبہ قبول کرے گا اور تخفیف کرے گا تو اس پر وعدہ خلافی لازم آتی، پھر وہ کافر کی صفت کے خلاف ہوتا اس حال میں کہ