تفسير سورة النساء، الآية 33

اور زحمت، اور تم اس چیز کی رغبت کرو جو تمہیں انجام کار اللہ کے قریب کر دے۔

اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے ان عبادات میں سے کچھ کی تمنا کی تھی جو مرد انجام دیتے ہیں: جیسے جہاد اور اس کی اقسام؛ تو اس سے ممانعت نازل ہوئی، اور انہیں ان نیکیوں میں سے اس نوعیت کی (نیکیوں) میں فضیلت کی ترغیب دی گئی جن کی وہ متحمل ہو سکتی ہیں، نہ کہ اس (نوعیت) کی جس میں ان پر (مردوں کو) فوقیت دی گئی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ. . . (اور اس چیز کی تمنا نہ کرو جس کے ذریعے اللہ نے تم میں سے بعض کو بعض پر فضیلت دی ہے) میں یہ احتمال ہے کہ یہ اسی (مفہوم) پر ہو جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خطاب کیا گیا، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے ساتھ: وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ. . . (اور اپنی آنکھیں نہ پھیلائیں...)؛ تو اللہ نے خبر دی کہ جسے (دنیاوی مال و متاع) دیا گیا ہے، وہ اسے عزت و تکریم کے لیے نہیں دیا گیا؛ بلکہ اس لیے دیا گیا ہے کہ انہیں اس کے ذریعے آزمایا جائے، اور عقل اس چیز کی رغبت سے انکار کرتی ہے جس میں فتنہ ہو، نہ کہ اس چیز کی جس کے ذریعے عزت دی جائے۔ پھر اللہ نے اس چیز کو بیان کیا جو خواہش مند کے لیے تمنا کرنے سے زیادہ بہتر ہے، چنانچہ فرمایا: لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا (مردوں کے لیے اس کا حصہ ہے جو انہوں نے کمایا)، تو وہ اس چیز کی رغبت کرے جو اس کے لیے ہے، اور اللہ سے اس کے فضل کا سوال کرنے کا حکم دیا؛ کیونکہ اس کا کسب اس کے لیے اللہ کے فضل کے بغیر ممکن نہیں: جیسا کہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا فرمان ہے: وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا (اور کوئی بھی نفس نہیں کماتا مگر اسی پر اس کا وبال ہے)، پھر اللہ عزوجل نے فرمایا: وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا (اور اگر تم پر اللہ کا فضل اور اس کی رحمت نہ ہوتی تو تم میں سے کوئی بھی کبھی پاک نہ ہوتا)، [تو اللہ نے واضح کر دیا کہ اس کا کسب اس کے لیے اللہ کے فضل کے بغیر نہیں]، اور یہ واضح کیا کہ اس کے لیے بہتر یہ ہے کہ وہ اس چیز کی طرف متوجہ ہو جس کا انجام اس کے حق میں بہتر ہو، اور اللہ تعالیٰ کے حضور عزت و تکریم کے لیے گڑگڑائے، نہ کہ اس چیز کے لیے جس میں اس پر (آزمائش کا) وبال ہو؛ اس ڈر سے کہ کہیں (اللہ کی) ناراضی نہ ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ (اور اللہ سے اس کا فضل مانگو)

اسی جیسی (چیزیں)؛ کیونکہ اس کا فضل وسیع ہے، اور (انسان) اپنے بھائی کے مال اور اس کے گھر کی تمنا نہ کرے۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) اللہ تعالیٰ سے عبادت مانگو، اور یہ تمنا نہ کرو کہ تمہارے بھائی کے پاس وہ (نعمت) نہ ہو، اور تمہارے پاس ہو، پھر اللہ نے خبر دی کہ جو کچھ مردوں کے لیے ہے وہ کسب (محنت) کے ذریعے ہی ہوتا ہے، اور جو عورتوں کے لیے ہے وہ بھی کسب کے ذریعے ہوتا ہے، ہر ایک کے لیے وہی ہے جو اس نے کمایا، اجر میں سے یا اس کے علاوہ۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ۝٣٣ (اور ہم نے ہر ایک کے لیے وارث بنا دیے ہیں اس میں سے جو والدین اور قریبی رشتہ دار چھوڑ گئے ہیں)

اس میں یہ احتمال ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - کہ یہ معطوف ہو، اور اس کا مرجع اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا یہ فرمان ہو: لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ (مردوں کے لیے اس میں سے حصہ ہے جو والدین اور قریبی رشتہ دار چھوڑ گئے، اور عورتوں کے لیے اس میں سے حصہ ہے جو...)، اللہ نے یہاں اس کا ذکر کیا ہے جو مرد اور عورتیں والدین اور قریبی رشتہ داروں سے میراث پاتے ہیں، اور اس کا ذکر نہیں کیا جو والدین اولاد سے میراث پاتے ہیں اور نہ ہی اس کا جو قریبی رشتہ دار آپس میں ایک دوسرے سے پاتے ہیں: جیسے چچا، چچا زاد بھائی، اور دیگر رشتہ دار؛ تو اللہ نے یہاں اس لیے ذکر کیا تاکہ معلوم ہو کہ وارث (مولیٰ) کے لیے اس میراث میں سے جو والدین اور قریبی رشتہ دار چھوڑ گئے ہیں، وہی حصہ ہے جو ان والدین اور قریبی رشتہ داروں کے لیے ہے، جب وہ (وارث) نہ ہوں، تو اللہ نے ان (وارثوں) کے لیے وہی مقرر کیا جو ان (والدین و اقربین) کے لیے مقرر کیا تھا، اور اللہ نے یہ بھی ذکر نہیں کیا کہ والدین کے لیے کیا ہے