تتمة تفسير سورة النساء، الآية 33
سورہ نساء، آیت 33 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فَمَا أبْقَتِ السهَامُ فَلأِوْلَى رَجُل ذَكَرٍ ".
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: " مَا أَحْرَزَ الوَالِدُ أَوْ الَوَلَدُ فَهُوَ لِعَصَبَتِهِ مَنْ كَانَ ".
وعن عمر رضي الله عنه أنه كتب: إذا كانت العصبة بعضهم أقرب بأم - فهم أحق بالمال.
وأجمع أهل العلم على أن أهل السهام إذا استوفوا سهامهم وبقي من المال شيء - أنه لعصبة الميت، وهم الرجال من قرابته من قبل أبيه ومواليه، وأنه لا يكون أحد من النساء عصبة إلا الأخوات من الأب والأم، أو من الأب مع البنات، والمرأة المعتقة؛ فإن هاتين عصبة، وأجمعوا أن كل من اتصلت قرابته من قبل النساء بالميت فليس بعصبة، وأن المرأة إذا أعتقت عبدًا أو أمة فإنها عصبة المعتق بعد موت أمه، إلا ابن مسعود رضي الله عنه فإنه يجعل لذوي الأرحام دون الموالي.
وأجمعوا أنه إذا اجتمع عصبتان فأقربهما أولى، وأقرب العصبة الابن، ثم ابن الابن وإن سفل، ثم الأب، ثم الجد وإن علا، والأخ من الأب والأم، ثم الأخ من الأب، ثم ابن الأخ من الأب والأم، ثم ابن الأخ من الأب، ثم العم من الأب والأم، ثم العم من الأب، ثم ابن العم من الأب والأم، ثم ابن العم من الأب، ثم مولى النعمة، ثم ابن مولى النعمة وإن سفل، فهَؤُلَاءِ كلهم عصبة الميت، وأقربهم أولاهم بما فضل من المال عن أصحاب السهام المذكور سهامهم، هو - واللَّه أعلم - موافق لما ذكرنا من دليل الآية والسنة، وما تواتر من الروايات عن الصحابة، رضوان اللَّه تعالى عليهم أجمعين.
وفي قوله: (وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ)، يحتمل: ولكل من
تو جو کچھ حصے (فرائض) بچ جائیں، وہ سب سے قریبی مرد رشتہ دار کے لیے ہیں۔
اور حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: "ما أحرز الوالد أو الولد فهو لعصبته من كان" (جو مال والد یا اولاد نے حاصل کیا، وہ اس کے عصبہ کے لیے ہے، وہ جو کوئی بھی ہو)۔
اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے لکھا: جب عصبہ میں سے بعض لوگ ماں کی طرف سے زیادہ قریبی ہوں، تو وہ مال کے زیادہ حقدار ہیں۔
اور اہل علم کا اس بات پر اجماع ہے کہ جب اصحابِ فرائض اپنے حصے پورے کر لیں اور مال میں سے کچھ بچ جائے تو وہ میت کے عصبہ کے لیے ہے، اور وہ اس کے باپ کی طرف سے رشتہ دار مرد اور اس کے موالی (آزاد کردہ غلام) ہیں۔ اور یہ کہ عورتوں میں سے کوئی بھی عصبہ نہیں ہوتی سوائے سگی بہنوں (ماں باپ شریک) یا باپ شریک بہنوں کے، جب وہ بیٹیوں کے ساتھ ہوں، اور آزاد کرنے والی عورت؛ کیونکہ یہ دونوں عصبہ ہیں۔ اور ان کا اجماع ہے کہ ہر وہ شخص جس کا رشتہ میت سے عورتوں کی جانب سے جڑتا ہو وہ عصبہ نہیں ہے، اور یہ کہ عورت جب کسی غلام یا لونڈی کو آزاد کرے تو وہ اس آزاد کردہ شخص کی عصبہ ہے اس کی ماں کی وفات کے بعد، سوائے ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے، کیونکہ وہ موالی کے بجائے ذوی الارحام کو ترجیح دیتے ہیں۔
اور ان کا اس بات پر اجماع ہے کہ جب دو عصبہ جمع ہو جائیں تو ان میں سے جو زیادہ قریبی ہو وہ اولیٰ (زیادہ حقدار) ہے۔ اور عصبہ میں سب سے قریبی بیٹا ہے، پھر بیٹے کا بیٹا اگرچہ نیچے تک چلا جائے، پھر باپ، پھر دادا اگرچہ اوپر تک چلا جائے، پھر سگا بھائی (ماں باپ شریک)، پھر باپ شریک بھائی، پھر سگے بھائی کا بیٹا، پھر باپ شریک بھائی کا بیٹا، پھر سگا چچا، پھر باپ شریک چچا، پھر سگے چچا کا بیٹا، پھر باپ شریک چچا کا بیٹا، پھر آزاد کرنے والا (مولی النعمۃ)، پھر آزاد کرنے والے کا بیٹا اگرچہ نیچے تک چلا جائے۔ یہ سب میت کے عصبہ ہیں، اور ان میں سے جو زیادہ قریبی ہو وہ اصحابِ فرائض (جن کے حصے مذکور ہیں) کے بعد بچ جانے والے مال کا زیادہ حقدار ہے۔ اور یہ بات - واللہ اعلم - اس دلیل کے موافق ہے جو ہم نے آیت اور سنت سے ذکر کی ہے، اور ان روایات کے مطابق ہے جو صحابہ کرام - رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین - سے تواتر کے ساتھ مروی ہیں۔
اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: "وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ" میں یہ احتمال ہے کہ: اور ہر اس شخص کے لیے جس نے