تتمة تفسير سورة النساء، الآية 33

پھر ان (عصبات اور ذوی الارحام) کے ساتھ دور کے رشتہ داروں کو محروم کرنے میں 'اہلِ عقد' (معاہدہ کرنے والوں) کو ملحق کیا، اللہ عزوجل کے اس فرمان کے ذریعے: "وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ"۔ اور اس کا ذکر صرف اس مال کے بارے میں ہے جو میت چھوڑ جائے، نہ کہ اس سے مدد، تعاون یا نصرت کا کوئی پہلو مراد ہے، اس کے ساتھ کہ ان کا حصہ میراث میں ذکر کیا گیا ہے، جیسا کہ اصحابِ فرائض کے لیے ذکر کیا گیا ہے۔ اور اسی پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی وہ حدیث ہے جس میں ہے کہ جو شخص کسی کے ہاتھ پر اسلام لائے تو وہ اس کی زندگی اور موت میں سب سے زیادہ حقدار ہے، اور اسی طرح حضرت عمر، علی اور عبداللہ (بن مسعود) رضی اللہ عنہم سے مروی ہے، اس کے باوجود کہ پہلے میراث اسی طرح تھی، پھر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان "وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ" سے اسے منسوخ کر دیا گیا۔ پس جب وہ (حکم) اٹھ گیا تو 'تناسخ' (وراثت کا باہمی معاہدہ) ختم ہو گیا، تو ان کے لیے (میراث) واجب ہو گئی؛ کیونکہ بیت المال ولایتِ ایمان کی وجہ سے کلی طور پر وارث بنتا ہے، اور اس (بیت المال) کے لیے وہ ولایت اور ایک دوسری ولایت بھی ہے؛ لہذا وہ زیادہ حقدار ہے، واللہ اعلم۔ اور ان (اہلِ عقد) کی جگہ وہ لوگ لے لیتے ہیں جن کا رحم (رشتہ) ہو، جس طرح 'ولاء عتاقہ' کی جگہ (جو کہ آزاد کرنے کی نعمت کی وجہ سے تھی) نسب والے عصبہ کا حق آ گیا، جیسا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے: "الولاء لحمة كلحمة النسب"۔

اللہ عزوجل کا فرمان: "وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ"۔

کہا گیا ہے: یہ 'ایمان' (قسموں) سے ہے، زمانہ جاہلیت میں حلف (معاہدہ) ہوتا تھا، ایک آدمی دوسرے سے کہتا: تو میرا وارث بنے گا اور میں تیرا وارث بنوں گا، تو میری دیت ادا کرے گا اور میں تیری دیت ادا کروں گا، تو میری مدد کرے گا اور میں تیری مدد کروں گا۔ اور وہ دونوں اس پر باہمی حلف اٹھا لیتے تھے۔

اور اسے الف کے ساتھ "عاقدت" بھی پڑھا گیا ہے، تو یہ 'محالفہ' (باہمی حلف) سے ہے۔

پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے: "لَا حِلْفَ فِي الإسْلَامِ، وَمَا كَانَ مِنْ حَلَفٍ فِي الجَاهِليةِ لمْ يَزِدهُ الإسْلَامُ إِلَّا شِدةٌ"