تفسير سورة النساء، الآية 34

تہائی (حصے) تک؛ کیونکہ میراث کا حکم سورہ احزاب کی اس آیت سے منسوخ ہو چکا ہے جس میں اللہ عزوجل کا فرمان ہے: (وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ)، پھر فرمایا: (إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا)، تو یہ تہائی (حصے) تک وصیت ہے۔ پس اگر یہ آیت اس شخص کے بارے میں ہو جس کے ہاتھ پر (کوئی) اسلام لایا، اور اس نے اس سے دوستی (ولاء) قائم کی اور معاہدہ کیا، تو یہ منسوخ نہیں ہے۔

اور کہا گیا ہے: (فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ) سے مراد نصرت، مدد اور مشورہ ہے، نہ کہ میراث۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا)

اس شرط اور اس کے ایفاء کے ساتھ جو ذکر کی گئی ہے، اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ۝٣٤ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ۝٣٥)

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ)

اہلِ تاویل نے کہا ہے: یہ آیت شوہروں کے بارے میں نازل ہوئی ہے؛ اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: (وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ)، اور شوہر ہی وہ ہیں جن پر اپنی بیویوں کا نفقہ (خرچ) لازم ہے، اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ عورت کا نفقہ اس کے شوہر پر واجب ہے، اور اہل علم کا اس پر اجماع ہے۔

اور بعض اہل علم نے اللہ تعالیٰ کے فرمان (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) کے بارے میں کہا ہے کہ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ ولی کے بغیر نکاح جائز نہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ مرد عورتوں پر قوام (نگہبان) ہیں، نہ کہ عورتیں (خود اپنے اوپر)۔

اس سے کہا جائے گا: اگر آیت شوہروں اور ولیوں کے بارے میں ہے جیسا کہ تم نے ذکر کیا، تو اس میں ولی کے بغیر نکاح کے جواز کی دلیل ہے، نہ کہ اس کے باطل ہونے کی، اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ