تتمة تفسير سورة النساء، الآية 34
سورہ نساء، آیت 34 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ)، وفسر الحق عليهن في هذه السورة وهو أن تطيعه في نفسها، وتحفظ غيبته؛ ألا ترى أنه قال - تعالى -: (فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا).
وروي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " حَق الزوجِ عَلَى امْرَأَتِهِ إنْ دَعَاهَا وَهِي عَلَى قَتَبٍ أَنْ تُطِيعَهُ ".
وقوله عز وجل: (فَعِظُوهُنَّ)
عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: عظوهن بكتاب اللَّه (فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ) أي رجعن إلى الفراش والطاعة، وإلا فاهجروهن، والهجران ألا يجامعها، ولا يضاجعها على فراشه، ويوليها الظهر، فإن قبلت وإلا فقد أذن اللَّه لك أن تضربها ضربًا غير مبرِّح، ولا تكسر لها عظمًا، فإن قبلت وإلا فقد حل لك منها الفداء.
ويحتمل قوله - تعالى -: (فَعِظُوهُنَّ): يقول لها: كوني من الصالحات، ومن القانتات، ومن الحافظاتْ، ولا تكوني من كذا، على الرفق واللين؛ فإن هي تركت ذلك وإلا فاهجرها، والهجران يحتمل وجهين:
يحتمل التخويف على الاعتزال منها، وترك المضاجعة والجماع.
ويحتمل: أن يهجرها ولا يجامعها، لا على التخويف من ترك ذلك؛ فإن هي تركت ذلك وإلا ضربها عند ذلك الضرب الذي ذكرنا غير مبرِّح، ولا شائن، واللَّه أعلم.
على الترتيب: يعظها أولا بما ذكرنا من الرفق بها واللين لعلها تطيعه وتترك ذلك، ثم إذا لم تطعه خوفها بالهجران؛ فلعل قلبها لا يحتمل الهجران وترك المضاجعة؛ فتطيعه؛ فإن هي أبت ذلك حينئذ هجرها، ولم يجامعها ولا يضاجعها؛ فإن هي أطاعته وإلا عند ذلك ضربها؛ فإن هي أطاعته وإلا فعند ذلك يرفعان إلى الحاكم، وهذا يجب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: يعظه على الرفق واللين أولا، ولا يغلظه في القول؛ فإن هو قبل ذلك وإلا عند ذلك غلظ القول به؛ فإن قبل ذلك وإلا بسط يده فيه على ما أمر اللَّه سبحانه وتعالى الأزواج أن تعامل النساء من العظة، ثم الهجران، ثم الضرب، ثم الرفع إلى الحكمين.
مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ (اور ان (عورتوں) کے لیے بھی ویسے ہی حقوق ہیں جیسے ان پر (مردوں کے) ہیں دستور کے مطابق)، اور اس سورت میں ان (عورتوں) پر جو حق ہے اس کی تفسیر یہ کی گئی ہے کہ وہ اپنی ذات کے معاملے میں اس (شوہر) کی اطاعت کرے، اور اس کی غیر موجودگی میں اس کی حفاظت کرے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا (پھر اگر وہ تمہاری اطاعت کریں تو ان پر زیادتی کا راستہ نہ ڈھونڈو)۔
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "حَق الزوجِ عَلَى امْرَأَتِهِ إنْ دَعَاهَا وَهِي عَلَى قَتَبٍ أَنْ تُطِيعَهُ" (شوہر کا اپنی بیوی پر حق یہ ہے کہ اگر وہ اسے بلائے، اگرچہ وہ اونٹ کے کجاوے پر ہی کیوں نہ ہو، تو اسے اس کی اطاعت کرنی چاہیے)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَعِظُوهُنَّ (تو انہیں نصیحت کرو)۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: انہیں اللہ کی کتاب کے ذریعے نصیحت کرو فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ (پھر اگر وہ تمہاری اطاعت کریں) یعنی بستر اور اطاعت کی طرف واپس آ جائیں، ورنہ ان سے ہجر (علیحدگی) اختیار کرو، اور ہجر کا مطلب یہ ہے کہ وہ اس سے جماع نہ کرے، اور اپنے بستر پر اس کے ساتھ نہ لیٹے، اور اس کی طرف پیٹھ پھیر لے، اگر وہ مان جائے تو ٹھیک، ورنہ اللہ نے تمہیں اجازت دی ہے کہ اسے ایسی مار مارو جو غیر مبرح (چوٹ پہنچانے والی نہ) ہو، اور اس کی ہڈی نہ توڑے، اگر وہ مان جائے تو ٹھیک، ورنہ تمہارے لیے اس سے فدیہ (لے کر علیحدگی) حلال ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کے فرمان فَعِظُوهُنَّ کا ایک احتمال یہ بھی ہے: کہ وہ اس سے کہے: تم نیک عورتوں میں سے بنو، اور فرمانبرداروں میں سے، اور حفاظت کرنے والوں میں سے، اور ایسی ویسی (نافرمان) نہ بنو، نرمی اور ملائمت کے ساتھ؛ اگر وہ اس (نصیحت) کو چھوڑ دے تو پھر اس سے ہجر (علیحدگی) اختیار کرے، اور ہجر کے دو پہلو ہو سکتے ہیں:
ایک احتمال یہ ہے کہ اس سے علیحدگی اختیار کرنے اور بستر الگ کرنے اور جماع ترک کرنے کے ذریعے اسے ڈرایا جائے۔
اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ وہ اس سے ہجر کرے اور جماع نہ کرے، نہ کہ صرف اس کے ترک کرنے کے ڈر سے؛ اگر وہ اس (نافرمانی) کو ترک کر دے تو ٹھیک، ورنہ اس وقت اسے وہ مار مارے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے جو غیر مبرح (تکلیف دہ) نہ ہو، اور نہ ہی ذلت آمیز ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
ترتیب یہ ہے: پہلے اسے اس نرمی اور ملائمت کے ساتھ نصیحت کرے جس کا ہم نے ذکر کیا، شاید وہ اس کی اطاعت کر لے اور اس (نافرمانی) کو چھوڑ دے، پھر اگر وہ اس کی اطاعت نہ کرے تو اسے ہجر (علیحدگی) سے ڈرائے؛ شاید اس کا دل ہجر اور بستر الگ کرنے کی تاب نہ لا سکے؛ تو وہ اس کی اطاعت کر لے؛ اگر وہ اس وقت بھی انکار کرے تو پھر وہ اس سے ہجر کرے، اور نہ اس سے جماع کرے اور نہ اس کے ساتھ بستر پر لیٹے؛ اگر وہ اس کی اطاعت کر لے تو ٹھیک، ورنہ اس وقت اسے مارے؛ اگر وہ اس کی اطاعت کر لے تو ٹھیک، ورنہ اس وقت وہ معاملہ حاکم (یا حکم) کے پاس لے جائیں، اور امر بالمعروف اور نہی عن المنکر میں یہی واجب ہے: پہلے نرمی اور ملائمت کے ساتھ نصیحت کرے، اور بات میں سختی نہ کرے؛ اگر وہ اسے قبول کر لے تو ٹھیک، ورنہ اس وقت بات میں سختی کرے؛ اگر وہ اسے قبول کر لے تو ٹھیک، ورنہ اس پر اپنا ہاتھ اٹھائے اس طریقے پر جس کا اللہ سبحانہ و تعالی نے شوہروں کو حکم دیا ہے کہ وہ عورتوں کے ساتھ معاملہ کریں، یعنی نصیحت، پھر ہجر، پھر مار، پھر حکم (فیصلہ کرنے والوں) کے پاس لے جانا۔