تتمة تفسير سورة النساء، الآية 34
سورہ نساء، آیت 34 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ففي هذه الآيات دلالة لزوم الاجتهاد وتكليف ما لا يوصل إلى معرفة المكلف به إلا بالتدبر والعرض على الأمور المعتادة أو الأسباب المعقولة في جعلها أسبابًا للمصلحة، وسبلا للوقوف على ما في أصول تلك النوازل من الحكمة، ولا قوة إلا باللَّه.
ثم جعل تأديبهن إلى الأزواج، لا إلى الأئمة؛ إذ عقوبة الأئمة تكون بالضرب أو الحبس وما يلحقها من المكروه فيما له أمر بالتأديب مع ما في ذلك من الستر، ويكون الغالب منه ما لا يجد لسبيل الإظهار عند الحاكم، ويكون في أوقات تضيق عن احتمال ذلك، ويكون ذلك أصلا لتأديب كل كافلِ أحدٍ من الأيتام والصغائر، وغير ذلك، والله أعلم.
والأصل: أن اللَّه - تعالى - قال: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً)، فجعل التأديب من الوجه الذي فيه حفظ المجعول لنا - آية، ورعاية ما جعل بينهم من المودة والرحمة، والمنازعات والخصومات إلى الحكام يقطع تلك؛ فجعل لهم من ذلك قدر ما لا يقطع مثله من التأديب المعنى المجعول بينهم؛ ولذلك لم تأذن بالضرب المبرح، ولا أذن إلا عند انقطاع الحيل التي جعلت للألفة والمحبة، على أن في خفيف ذلك إظهار الإشفاق على ما اعترض من خوف انقطاع المودة والرحمة، وإبداء العتاب الذي هو آية النصح والرحمة؛ إذ ذلك مما يخاف في ترك ذلك تمام ما قد افتتح من السر والشفقة، واللَّه أعلم.
وقيل في قوله - تعالى -: (وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ): بما ساقوا من المهر والنفقة.
وقوله - تعالى -: (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ)
پس ان آیات میں اجتہاد کے لازم ہونے پر دلالت ہے، اور ایسی چیزوں کے مکلف ہونے پر (دلالت ہے) جن کی معرفت تک اس وقت تک نہیں پہنچا جا سکتا جب تک کہ تدبر نہ کیا جائے اور انہیں معمول کے امور یا ان معقول اسباب پر پیش نہ کیا جائے جو مصلحت کے لیے اسباب بنائے گئے ہیں، اور ان (اسباب) کو ان نئے پیش آمدہ مسائل کی اصل میں موجود حکمت تک پہنچنے کا ذریعہ نہ بنایا جائے۔ اور اللہ کے سوا کوئی طاقت نہیں۔
پھر (اللہ تعالیٰ نے) ان (بیویوں) کی تادیب (اصلاح و تنبیہ) کا اختیار شوہروں کے سپرد کیا، نہ کہ حکام (ائمہ) کے؛ کیونکہ حکام کی سزا تو مار پیٹ یا قید اور اس جیسی دیگر ناگوار سزاؤں پر مشتمل ہوتی ہے، جس میں تادیب کا حکم تو ہوتا ہے مگر اس کے ساتھ پردہ پوشی کا پہلو بھی ہوتا ہے، اور اکثر معاملہ ایسا ہوتا ہے کہ حاکم کے سامنے اسے ظاہر کرنے کی کوئی سبیل نہیں ملتی، اور یہ ایسے اوقات میں ہوتا ہے جو اس (تاخیر) کے متحمل نہیں ہو سکتے۔ اور یہ (اصول) ہر اس شخص کی تادیب کے لیے اصل (قاعدہ) ہے جو یتیموں، نابالغوں اور دیگر لوگوں کا کفیل ہو۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اصل یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً، پس اس نے تادیب کو اس طریقے پر رکھا جس میں ہمارے لیے بنائی گئی نشانی (یعنی سکون) کی حفاظت ہو، اور ان کے درمیان جو مودت اور رحمت رکھی گئی ہے اس کی رعایت ہو۔ جبکہ تنازعات اور جھگڑوں کو حکام کے پاس لے جانا اس (مودت و رحمت) کو ختم کر دیتا ہے؛ چنانچہ اللہ نے انہیں (شوہروں کو) تادیب کا اتنا اختیار دیا جو ان کے درمیان رکھے گئے باہمی مفہوم (مودت و رحمت) کو ختم نہ کرے۔ اسی لیے (شریعت نے) شدید مار پیٹ کی اجازت نہیں دی، اور اس کی اجازت تب تک نہیں دی جب تک کہ الفت اور محبت کے لیے اختیار کیے گئے تمام حیلے (تدبیریں) ختم نہ ہو جائیں۔ علاوہ ازیں، اس (تادیب) کے ہلکے انداز میں اس خوف پر شفقت کا اظہار ہے کہ کہیں مودت اور رحمت ختم نہ ہو جائے، اور اس میں وہ عتاب (ناراضی کا اظہار) ہے جو نصیحت اور رحمت کی علامت ہے؛ کیونکہ اگر اسے ترک کر دیا جائے تو اس بات کا اندیشہ ہے کہ جو راز اور شفقت کا آغاز ہوا تھا وہ مکمل طور پر ختم ہو جائے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ کے بارے میں کہا گیا ہے: اس سے مراد وہ مہر اور نفقہ (خرچہ) ہے جو انہوں نے ادا کیا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ