تتمة تفسير سورة النساء، الآية 35

ایسا معلوم ہوتا ہے کہ یہ خطاب - واللہ اعلم - میاں بیوی کے علاوہ دوسروں سے ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا۔ اگر یہ خطاب میاں بیوی سے ہوتا تو یوں کہا جاتا: فإن خافا شقاق بينهما، یا إن خفتم شقاق بينكم۔ اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ والی آیت میں، اس سے میاں بیوی کو مخاطب کیا گیا ہے؛ کیونکہ اس میں فرمایا: وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ اور یہ کام شوہر کے اختیار میں ہے؛ کیونکہ جب شوہر کو اپنی بیوی کی نافرمانی کا اندیشہ ہو تو اس کے لیے پہلے یہ ہے کہ وہ اسے نصیحت کرے، اگر وہ مان جائے تو ٹھیک، ورنہ اس کے بعد وہ اس سے بستر الگ کر لے، پھر اگر وہ اس سے بھی نہ مانے تو اسے مارے؛ اگر یہ سب کچھ کارگر نہ ہو تو اس کے بعد معاملہ حاکم یا امام کے پاس لے جائے، پس وہ حکم مقرر کرے۔

اور اسی طرح حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، آپ نے فرمایا: دو حکم بھیجے جائیں گے: ایک شوہر کے خاندان سے اور ایک بیوی کے خاندان سے۔ پھر بیوی کے خاندان والا حکم کہے گا: اے فلاں! تو اپنی بیوی میں کیا برائی دیکھتا ہے؟ جب وہ کہے گا: میں اس میں فلاں فلاں برائی دیکھتا ہوں، تو وہ کہے گا: کیا تم نے غور کیا کہ اگر وہ ان باتوں سے باز آ جائے جنہیں تم ناپسند کرتے ہو اور ان کی طرف آ جائے جنہیں تم پسند کرتے ہو، تو کیا تم اللہ سے ڈرو گے اور اس کے ساتھ اس طرح معاشرت کرو گے جس طرح اس کا نفقہ اور لباس کے معاملے میں تم پر حق ہے؟ جب وہ کہے گا: ہاں، تو شوہر کے خاندان والا حکم کہے گا: اے فلاں خاتون! تو اپنے شوہر میں کیا برائی دیکھتی ہے؟ جب وہ کہے گی: میں اس میں فلاں فلاں برائی دیکھتی ہوں، تو وہ بھی اسی طرح کہے گا؛ پھر اگر وہ کہے گی: ہاں، تو اللہ تعالیٰ ان دونوں حکموں کے ذریعے ان میں جوڑ پیدا کر دے گا، انہی کے ذریعے اللہ جوڑ پیدا کرتا ہے اور انہی کے ذریعے جدا کرتا ہے۔

پھر حکموں کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: کیا وہ ان دونوں کے درمیان تفریق (طلاق) کر سکتے ہیں؟ بعض علماء نے کہا: اگر وہ چاہیں تو ان کے درمیان تفریق کر سکتے ہیں، اور اگر چاہیں تو انہیں جوڑ سکتے ہیں۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، آپ نے فرمایا: مجھے اور معاویہ کو حکم بنا کر بھیجا گیا، تو ہم سے کہا گیا: اگر تم مناسب سمجھو کہ انہیں جوڑ دو تو جوڑ دو، اور اگر مناسب سمجھو کہ انہیں جدا کر دو تو جدا کر دو۔

اور ہمارے نزدیک: وہ دونوں اس وقت تک تفریق نہیں کر سکتے جب تک میاں بیوی (دونوں) راضی نہ ہوں۔ ہماری دلیل وہ روایت ہے کہ ایک آدمی اور اس کی بیوی حضرت علی رضی اللہ عنہ کے پاس آئے، ان میں سے ہر ایک کے ساتھ لوگوں کا ایک گروہ تھا۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ان دونوں کا کیا معاملہ ہے؟ لوگوں نے کہا: ان کے درمیان مخالفت ہے۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اس کے خاندان سے ایک حکم اور اس کے خاندان سے ایک حکم بھیجو، إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا۔ پھر حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: کیا تم جانتے ہو کہ تم پر کیا ذمہ داری ہے؟ تم پر یہ ذمہ داری ہے کہ اگر تم مناسب سمجھو کہ انہیں جوڑ دو تو جوڑ دو، اور اگر تم مناسب سمجھو کہ انہیں جدا کر دو تو