تتمة تفسير سورة النساء، الآية 36
سورہ نساء، آیت 36 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حيث قال: " غَيرَ أنَّ أَبَويْهِ يُهَوِّدَانِهِ وُينَصِّرَانِهِ ".
وقوله عز وجل: (وَبِذِي الْقُرْبَى)
أمر بالإحسان إلى ذي القربي، ومعنى الأمر به - واللَّه أعلم - صلة يصل بعضهم بعضًا، وذلك من جانبين ما يلزم هذا أن يحسن إلى هذا لزم الآخر أن يحسن إليه، وذلك إبقاء للمودة فيما بينهم والمحبة، وذلك فرض -أيضًا- أن يصل بعضهم بعضا؛ لأن صلة القرابة فريضة.
والأمر بالإحسان إلى اليتامى يحتمل وجهين:
يحتمل: لما ليس لهم والد يقوم بكفايتهم على ما يقوم له والده، وأمر بذلك؛ لما يبر الرجل ولد آخر لمكان والديه، فإذا مات والده يمتنع عن ذلك، فأمر أن يحسنوا إليه بعد موت والده على ما كانوا يحسنون في حياته؛ لأنه في ذلك الوقت أحوج إليه؛ إذ لا شفقة لأحد عليه، وشفقة والده معدومة، واللَّه أعلم.
ومعنى الأمر بالإحسان إلى المساكين يحتمل أيضا وجهين:
يحتمل: شكر اللَّه على ما مَنَّ عليهم وأنعم بالإفضال على أُولَئِكَ؛ إذ لم يسبق منهم إلى اللَّه معنى يستوجبون ذلك دونهم، أمر بالإحسان إليهم؛ شكرًا لما أنعم عليهم وأحسن إليهم.
والثاني: أنهم من جوهرهم وجنسهم في الخلقة؛ يحتاجون إلى ما يحتاج هَؤُلَاءِ من المأكل، والمشرب، والملبس، وغير ذلك، يأمرهم بالإحسان إليهم؛ شفقة منهم لهم؛ ليتقووا على أداء ما فرض اللَّه عليهم؛ إذ هم مثلهم في الخلقة والجوهر، واللَّه أعلم.
وهذا الإحسان في اليتامى والمساكين من جانب ليس من جانبين.
وقوله عز وجل: (وَابْنِ السَّبِيلِ)
أمر اللَّه بالإحسان إلى ابن السبيل؛ للوجهين اللذين وصفتهما في المساكين، واللَّه أعلم.
وقيل في اليتامى: إنه أمر الأوصياء بالقيام على ما لهم وحفظهم؛ رحمة لهم، وباللين لهم.
وقوله: (وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى)
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ہے، جہاں آپ ﷺ نے فرمایا: غَيرَ أنَّ أَبَويْهِ يُهَوِّدَانِهِ وُينَصِّرَانِهِ (سوائے اس کے کہ اس کے والدین اسے یہودی یا نصرانی بنا دیتے ہیں)۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَبِذِي الْقُرْبَى (اور قرابت داروں کے ساتھ)۔
اس میں قرابت داروں کے ساتھ حسنِ سلوک کا حکم دیا گیا ہے، اور اس حکم کا مفہوم - واللہ اعلم - یہ ہے کہ وہ آپس میں صلہ رحمی کریں، اور یہ دو طرفہ ہے؛ جس طرح اس پر لازم ہے کہ وہ اس کے ساتھ حسنِ سلوک کرے، اسی طرح دوسرے پر بھی لازم ہے کہ وہ اس کے ساتھ حسنِ سلوک کرے، اور یہ ان کے مابین مودت اور محبت کو باقی رکھنے کے لیے ہے، اور یہ بھی فرض ہے کہ وہ آپس میں صلہ رحمی کریں؛ کیونکہ صلہ رحمی ایک فریضہ ہے۔
اور یتیموں کے ساتھ حسنِ سلوک کا حکم دو احتمالات رکھتا ہے:
ایک احتمال یہ ہے: چونکہ ان کا کوئی باپ نہیں ہوتا جو ان کی کفالت اس طرح کرے جیسے اس کا باپ کرتا تھا، اس لیے اس کا حکم دیا گیا؛ کیونکہ آدمی دوسرے کے بچے کے ساتھ اس کے والدین کی وجہ سے نیکی کرتا ہے، پھر جب اس کا باپ مر جاتا ہے تو وہ اس سے رک جاتا ہے، تو حکم دیا گیا کہ اس کے باپ کے مرنے کے بعد بھی اس کے ساتھ ویسا ہی حسنِ سلوک کریں جیسا وہ اس کی زندگی میں کرتے تھے؛ کیونکہ اس وقت وہ اس کا زیادہ محتاج ہوتا ہے؛ کیونکہ اس پر کسی کی شفقت نہیں ہوتی، اور اس کے باپ کی شفقت ختم ہو چکی ہوتی ہے، واللہ اعلم۔
اور مسکینوں کے ساتھ حسنِ سلوک کے حکم کا مفہوم بھی دو احتمالات رکھتا ہے:
ایک احتمال یہ ہے: اللہ کا شکر ادا کرنا اس نعمت پر جو اس نے ان پر کی اور ان (مسکینوں) پر فضل و کرم کرنے کی توفیق دی؛ کیونکہ ان (مالداروں) کی طرف سے اللہ کے حضور کوئی ایسا عمل نہیں تھا جس کی بنا پر وہ ان (مسکینوں) کے مقابلے میں اس (فضل) کے مستحق ٹھہرتے، تو انہیں ان کے ساتھ حسنِ سلوک کا حکم دیا گیا؛ تاکہ اس نعمت کا شکر ادا ہو جو اللہ نے ان پر کی اور ان کے ساتھ احسان فرمایا۔
اور دوسرا (احتمال) یہ ہے: وہ (مسکین) ان (مالداروں) کے جوہر اور تخلیق میں ان کے ہم جنس ہیں؛ وہ ان چیزوں کے محتاج ہیں جن کے یہ محتاج ہوتے ہیں، جیسے کھانا، پینا، لباس، اور دیگر چیزیں، تو اللہ انہیں حکم دیتا ہے کہ ان کے ساتھ حسنِ سلوک کریں؛ ان پر شفقت کرتے ہوئے؛ تاکہ وہ اللہ کے فرض کردہ احکام کی ادائیگی پر قوت حاصل کر سکیں؛ کیونکہ وہ تخلیق اور جوہر میں ان کے مثل ہیں، واللہ اعلم۔
اور یتیموں اور مسکینوں کے ساتھ یہ حسنِ سلوک ایک طرفہ ہے، دو طرفہ نہیں ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَابْنِ السَّبِيلِ (اور مسافر)۔
اللہ نے مسافر کے ساتھ حسنِ سلوک کا حکم دیا؛ ان دو وجوہ کی بنا پر جن کا میں نے مسکینوں کے ضمن میں ذکر کیا ہے، واللہ اعلم۔
اور یتیموں کے بارے میں کہا گیا ہے: اس میں سرپرستوں (اوصیاء) کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ ان کے مال کی دیکھ بھال کریں اور ان کی حفاظت کریں؛ ان پر رحم کرتے ہوئے، اور ان کے ساتھ نرمی برتیں۔
اور اس کا فرمان: وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى (اور قریبی پڑوسی)۔