تتمة تفسير سورة النساء، الآية 36
سورہ نساء، آیت 36 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وهم ذوو قرابة، وله حقان: حق الجوار، وحق الرحم، كذلك روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الجِيرَانُ ثَلَاثَة: جَارٌ لَهُ حَقٌّ وَاحِد، وَجَار لَهُ حَقَّانِ، وَجَار لَهُ ثَلَاثَةُ حُقُوقٍ: فَأما الذِي لَهُ حُقُوق ثَلَاثَة: حَق القَرَابَةِ، وَحَق الإسْلَامِ، وَحَق الجِوَارِ، وَالَّذِى لَهُ حَقَّانِ: حَق الإسْلَامِ، وحَق الجِوَارِ، وَالذِي لَهُ حَق وَاحِدْ هُوَ حَق الجِوَارِ خَاصَّةً ".
وقوله عز وجل: (وَالْجَارِ الْجُنُبِ)
خص اللَّه سبحانه وتعالى الْجَارِ الْجُنُبِ دون غيره من الجيران غير الملازقين، وكان ذلك دليلًا على أن الحقوق التي تلزم بالجوار إنما تلزم في الجيران الملازقين؛ لأنهم الجيران بالملك، يمس ملك بعضهم بعضًا، ويلصق به؛ كما في الرحم يمس أنفس بعضهم لبعض، ولهذا قال أبو حنيفة رضي الله عنه: إنه إذا أوصى لجيرانه، فالوصية للملازقين دون غيرهم؛ لأنهم هم الذين يلزم لبعضهم على بعض حقوق يقومون بأدائها في حال حياتهم، فإذا ماتوا فأوصوا إنما أوصوا بأداء ما كان بينهم، وكذلك قال في الوصية لذوي قرابته؛ إنها لقرابته الذين يفرض عليهم صلتهم إذا كانوا أحياء، فإذا مات فأوصى فإنما يوصي بأداء ما كان يؤدي في حال حياته، وذلك مما عليه الأداء؛ وفيه دليل على أن الشفعة الواجبة للجار إنما تكون للجار الجنب الملازق دون غيره من
یعنی وہ رشتہ دار ہوتے ہیں، اور ان کے دو حقوق ہیں: حقِ جوار (پڑوس کا حق) اور حقِ رحم (رشتہ داری کا حق)۔ اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "الْجِيرَانُ ثَلَاثَة: جَارٌ لَهُ حَقٌّ وَاحِد، وَجَار لَهُ حَقَّانِ، وَجَار لَهُ ثَلَاثَةُ حُقُوقٍ: فَأَمَّا الَّذِي لَهُ حُقُوق ثَلَاثَة: حَقُّ الْقَرَابَةِ، وَحَقُّ الْإِسْلَامِ، وَحَقُّ الْجِوَارِ، وَالَّذِي لَهُ حَقَّانِ: حَقُّ الْإِسْلَامِ، وَحَقُّ الْجِوَارِ، وَالَّذِي لَهُ حَقٌّ وَاحِدٌ هُوَ حَقُّ الْجِوَارِ خَاصَّةً" (پڑوسی تین طرح کے ہیں: ایک پڑوسی جس کا ایک حق ہے، ایک پڑوسی جس کے دو حقوق ہیں، اور ایک پڑوسی جس کے تین حقوق ہیں۔ پس جس کے تین حقوق ہیں: رشتہ داری کا حق، اسلام کا حق، اور پڑوس کا حق۔ اور جس کے دو حقوق ہیں: اسلام کا حق اور پڑوس کا حق۔ اور جس کا ایک حق ہے، وہ صرف پڑوس کا حق ہے)۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالْجَارِ الْجُنُبِ (اور دور کے پڑوسی)۔
اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے الْجَارِ الْجُنُبِ (دور کے پڑوسی) کو ان پڑوسیوں کے علاوہ خاص کیا جو متصل (ساتھ جڑے ہوئے) نہیں ہیں۔ اور یہ اس بات کی دلیل ہے کہ پڑوس کی وجہ سے جو حقوق لازم ہوتے ہیں، وہ صرف متصل پڑوسیوں میں ہی لازم ہوتے ہیں؛ کیونکہ وہی ملکیت کے اعتبار سے پڑوسی ہیں، جن کی ملکیت ایک دوسرے کو چھوتی ہے اور اس سے ملی ہوئی ہوتی ہے؛ جیسا کہ رحم (رشتہ داری) میں ہوتا ہے کہ وہ ایک دوسرے کی جانوں کو چھوتے ہیں۔ اسی لیے امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے فرمایا: اگر کوئی اپنے پڑوسیوں کے لیے وصیت کرے، تو یہ وصیت متصل پڑوسیوں کے لیے ہے نہ کہ ان کے علاوہ دوسروں کے لیے؛ کیونکہ وہی وہ لوگ ہیں جن کے ایک دوسرے پر حقوق لازم ہوتے ہیں جنہیں وہ اپنی زندگی میں ادا کرتے رہتے ہیں، پس جب وہ مرتے ہیں اور وصیت کرتے ہیں تو وہ اسی چیز کی ادائیگی کی وصیت کرتے ہیں جو ان کے درمیان (معاملات) تھے، اور اسی طرح آپ نے اپنے رشتہ داروں کے لیے وصیت کے بارے میں فرمایا: یہ ان رشتہ داروں کے لیے ہے جن کے ساتھ صلہ رحمی ان پر فرض ہے جب وہ زندہ ہوں، پس جب وہ مر جائے اور وصیت کرے تو وہ اسی چیز کی ادائیگی کی وصیت کر رہا ہوتا ہے جو وہ اپنی زندگی میں ادا کرتا تھا، اور یہ ان چیزوں میں سے ہے جن کی ادائیگی اس پر لازم ہے؛ اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ پڑوسی کے لیے واجب ہونے والا حقِ شفعہ صرف اسی دور کے متصل پڑوسی کے لیے ہے نہ کہ اس کے علاوہ