تتمة تفسير سورة النساء، الآية 37
سورہ نساء، آیت 37 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
يحتمل أن تكون الآية تفسيرًا لما تقدم من قوله: (إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا) ووصف لهم؛ إذ لا يتكلم بمثله إلا عن تَقَدُّمِهِ.
ويحتمل على الابتداء؛ كقوله: (الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ. . .) الآية.
ثم يحتمل وجوهًا:
يحتمل قوله: يبخلون بما عندهم من الأموال، ويأمرون الناس به، وهكذا دأب كل بخيل أنه يبخل ويأمر به غيره.
ويحتمل: يبخلون بما عندهم من العلوم والأحكام، لم يُعَلِّمُوا غيرهم، ويأمرون الناس بذلك.
ويحتمل قوله: يبخلون بإظهار نعت مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم ويأمرون الناس به؛ ألا ترى أنه قال: (وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) أي: يكتمون نعت مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم وصفته.
ويحتمل قوله: (وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) أي: يكتمون، من العلوم والحكمة.
ويحتمل: ما ذكرنا: أنهم يكتمون ويبخلون بما آتاهم اللَّه من فضله من الأموال، ولا ينفقونها، وفي ترك الإنفاق والتصدق كتمان ما أنعم اللَّه عليهم، وعلى ذلك روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: " مَنْ أَتَاهُ اللهُ نِعْمَة فَلْتُرَى عَلَيهِ " لعله أراد بقوله: " تُرَى عَلَيهِ " أن ينفقها على نفسه ويتصدق بها ويلبسها.
وجائز أن يكون أراد - واللَّه أعلم - الإنفاق والتصدق على غيرهم، فعلى ذلك كتمان ما آتاهم اللَّه من الأموال إذا تركوا الإنفاق على غيرهم؛ لأن من كانت له الأموال لا يترك الإنفاق على نفسه.
[یہ آیت] اس بات کا احتمال رکھتی ہے کہ یہ اس سے پہلے گزرنے والے اللہ تعالیٰ کے ارشاد: إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا کی تفسیر ہو، اور ان (بخیلوں) کے لیے ایک وصف ہو؛ کیونکہ اس طرح کی بات (کسی کے بارے میں) اس کے ذکرِ سابق کے بغیر نہیں کی جاتی۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ (جملہ) ازسرِ نو (مستقل) ہو؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ... (آیت)۔
پھر اس میں کئی وجوہ (احتمالات) ہیں:
اس کے قول يبخلون (وہ بخل کرتے ہیں) کا احتمال یہ ہے کہ: وہ اپنے پاس موجود مال و دولت میں بخل کرتے ہیں، اور لوگوں کو بھی اسی (بخل) کا حکم دیتے ہیں، اور ہر بخیل کا یہی وطیرہ ہوتا ہے کہ وہ خود بھی بخل کرتا ہے اور دوسروں کو بھی اس کا حکم دیتا ہے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ: وہ اپنے پاس موجود علوم اور احکام میں بخل کرتے ہیں، وہ دوسروں کو (یہ علم) نہیں سکھاتے، اور لوگوں کو بھی اسی (بخل) کا حکم دیتے ہیں۔
اور اس کے قول کا احتمال یہ ہے کہ: وہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے اوصاف (نعت) کو ظاہر کرنے میں بخل کرتے ہیں اور لوگوں کو بھی اسی (بخل) کا حکم دیتے ہیں؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ یعنی: وہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے اوصاف اور آپ کی صفات کو چھپاتے ہیں۔
اور اس کے قول وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ کا احتمال یہ ہے کہ: یعنی وہ چھپاتے ہیں، علوم اور حکمت میں سے (جو انہیں عطا کیا گیا تھا)۔
اور یہ احتمال بھی ہے: جو ہم نے ذکر کیا کہ وہ اللہ تعالیٰ کے عطا کردہ فضل یعنی مال و دولت کو چھپاتے ہیں اور اس میں بخل کرتے ہیں، اور اسے خرچ نہیں کرتے، اور خرچ کرنے اور صدقہ دینے کو ترک کرنے میں اس نعمت کو چھپانا ہے جو اللہ نے انہیں عطا فرمائی ہے، اور اسی پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مَنْ أَتَاهُ اللهُ نِعْمَة فَلْتُرَى عَلَيهِ (جسے اللہ نے نعمت دی ہو تو اس پر وہ (نعمت) نظر آنی چاہیے)، شاید آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا تُرَى عَلَيهِ (اس پر نظر آئے) سے مراد یہ ہو کہ وہ اسے اپنی ذات پر خرچ کرے، صدقہ کرے اور اسے پہنے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ مراد - واللہ اعلم - دوسروں پر خرچ کرنا اور صدقہ کرنا ہو، تو اس اعتبار سے اللہ تعالیٰ کے عطا کردہ اموال کو چھپانے کا مطلب یہ ہوگا کہ جب وہ دوسروں پر خرچ کرنا چھوڑ دیں؛ کیونکہ جس کے پاس مال ہو وہ اپنی ذات پر خرچ کرنا تو نہیں چھوڑتا۔