تتمة تفسير سورة النساء، الآية 40
سورہ نساء، آیت 40 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
تعالى - لهم، لا لحق ألهم عليه في، ذلك؛ إذ له أن يخلق كيف شاء: صحيحًا، وسقيمًا، ثم من ظلم آخر في الشاهد إنما يظلم لإحدى خلتين:
إما لجهل بالعدل والحق، وإما لحاجة تمسه يدفع ذلك عن نفسه، فيحمله على الظلم، فاللَّه سبحانه وتعالى غني بذاته، عالم، لم يزل يتعالى عن أن تمسه حاجة؛ أو يخفى عليه شيء مع ما كان معنى الظلم في الشاهد هو التنازل مما ليس له بغير إذن من له وكل الخلائق من كل الوجوه له؛ فلا معنى ثَمَّ للظلم.
ثم قيل في الذرة: إنها نملة، وكذلك في حرف ابن مسعود رضي الله عنه: " مثقال نملة ".
وقيل: مثقال حبة، وهو على التمثيل، ليس على التحقيق، ذكر لصغر جثته أنه لا يظلم ذلك المقدار، فكيف ما فوق ذلك؟!، لا أن مثله يحتمل أن يكون، لكن لو كان فهو بتكوينه، وباللَّه التوفيق.
وقوله عز وجل: (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا)
هذا على المعتزلة؛ لأنهم يقولون: من ارتكب كبيرة يخلد في النار ومعه حسنات كثيرة، فأخبر عز وجل: (وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا) وهي الجنة، وهذا لسوء ظنهم باللَّه، وإياسهم من رحمته.
عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إِنَّ اللَّه - تعالى - لَا يَظْلِمُ الْمُؤْمِنَ حسَنَة يُثابُ عَلَيهَا إِمَّا رِزْقٌ فِي الدنْيَا، وَإِمَّا جَزَاءٌ فِي الآخِرَةِ ".
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يَقُولُ اللهُ - تَعَالَى -: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرةٍ مِنْ إِحْسَانٍ " قال أبو سعيد رضي الله عنه:
نہ کہ اس لیے کہ ان کا اللہ پر کوئی حق ہے؛ کیونکہ اسے اختیار ہے کہ جیسے چاہے پیدا کرے: صحت مند یا بیمار۔ پھر دنیا میں جو کوئی دوسرے پر ظلم کرتا ہے تو وہ صرف دو وجوہات میں سے کسی ایک کی بنا پر ظلم کرتا ہے:
یا تو عدل اور حق سے جہالت کی بنا پر، یا کسی ایسی ضرورت کی بنا پر جو اسے لاحق ہو اور وہ اسے اپنے سے دور کرنا چاہتا ہو، تو یہ چیز اسے ظلم پر آمادہ کرتی ہے۔ پس اللہ سبحانہ و تعالیٰ اپنی ذات میں غنی ہے، عالم ہے، وہ ہمیشہ سے اس بات سے بلند و بالا ہے کہ اسے کوئی ضرورت لاحق ہو؛ یا اس پر کوئی چیز مخفی رہے۔ اس کے ساتھ ساتھ دنیا میں ظلم کا مفہوم یہ ہے کہ انسان ایسی چیز میں تصرف کرے جو اس کی ملکیت نہیں، بغیر اس کے مالک کی اجازت کے، جبکہ تمام مخلوقات ہر اعتبار سے اسی کی ملکیت ہیں۔ لہٰذا وہاں (اللہ کے معاملے میں) ظلم کا کوئی تصور ہی نہیں ہے۔
پھر "ذرہ" کے بارے میں کہا گیا ہے کہ اس سے مراد چیونٹی ہے، اور اسی طرح ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت (حرف) میں ہے: مثقال نملة۔
اور کہا گیا ہے کہ اس سے مراد ایک دانے کا وزن ہے، اور یہ تمثیل (مثال دینے) کے طور پر ہے، نہ کہ تحقیق (حقیقی وزن) کے طور پر۔ اس کے چھوٹے جسم کی وجہ سے ذکر کیا گیا ہے کہ اللہ اس مقدار کے برابر بھی ظلم نہیں کرتا، تو اس سے بڑھ کر (بڑی چیزوں میں) کیسے کرے گا؟! اس کا یہ مطلب نہیں کہ اس جیسی چیز کا ہونا ممکن ہے، لیکن اگر ہو بھی تو وہ اللہ ہی کی تخلیق کردہ ہے، اور توفیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا
یہ (آیت) معتزلہ کے رد میں ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: جو شخص کبیرہ گناہ کا ارتکاب کرے وہ ہمیشہ جہنم میں رہے گا، اگرچہ اس کے پاس بہت سی نیکیاں موجود ہوں۔ تو اللہ عزوجل نے خبر دی: وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا اور وہ (اجر) جنت ہے۔ اور یہ (معتزلہ کا موقف) اللہ کے بارے میں ان کے بدگمان ہونے اور اس کی رحمت سے مایوس ہونے کی وجہ سے ہے۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: إِنَّ اللَّه - تعالى - لَا يَظْلِمُ الْمُؤْمِنَ حسَنَة يُثابُ عَلَيهَا إِمَّا رِزْقٌ فِي الدنْيَا، وَإِمَّا جَزَاءٌ فِي الآخِرَةِ۔
اور حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: يَقُولُ اللهُ - تَعَالَى -: أَخْرِجُوا مِنَ النَّارِ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرةٍ مِنْ إِحْسَانٍ حضرت ابوسعید رضی اللہ عنہ نے فرمایا: