تفسير سورة النساء، الآية 43

اور (کاش) ہمیں زندہ نہ کیا جاتا۔ اور اس لفظ کو تُسَوَّى، تَسَوَّى، تَسَّوى، تُسْوَى، تستوى، اور تُسَوَّى پڑھا گیا ہے۔ اور حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کے مصحف (حرف) میں ہے: لو تستوى بهم الأرض۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا (اور وہ اللہ سے کوئی بات نہیں چھپا سکیں گے)۔

کہا گیا ہے: جب اللہ تعالیٰ ان کے اعضاء کو گویائی عطا فرمائے گا اور وہ ان کے خلاف گواہی دیں گے، اس وقت جب وہ (مشرکین) اس بات کا انکار کریں گے کہ وہ مشرک تھے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (سوائے اس کے کہ وہ کہیں گے: اللہ ہمارے رب کی قسم! ہم مشرک نہ تھے)؛ تو وہ اللہ سے کوئی بات چھپا نہ سکیں گے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ جملہ مستأنفہ (نئے جملے) کے طور پر ہو: لا يكتمون اللَّه حديثًا (وہ اللہ سے کوئی بات نہیں چھپائیں گے)۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ وہ آخرت میں یہ تمنا اور آرزو کریں گے کہ کاش انہوں نے دنیا میں کوئی بات نہ چھپائی ہوتی۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (مومنو! جب تم نشے کی حالت میں ہو تو جب تک (ان الفاظ کو) جو منہ سے کہو سمجھنے (نہ) لگو نماز کے پاس نہ جاؤ اور جنابت کی حالت میں بھی (نماز کے پاس نہ جاؤ) جب تک کہ غسل (نہ) کرلو ہاں اگر بحالت سفر رستے چلے جارہے ہو اور پانی نہ ملنے کے سبب غسل نہ کرسکو تو تیمم کرکے نماز پڑھ لو) اور اگر تم بیمار ہو سفر میں ہو یا تم میں سے کوئی بیت الخلاء سے ہو کر آیا ہو یا تم عورتوں سے ہم بستر ہوئے ہو اور تمہیں پانی نہ ملے تو پاک مٹی لو اور منہ اور ہاتھوں پر مسح (کرکے تیمم) کرلو بےشک خدا معاف کرنے والا اور بخشنے والا ہے)۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى (اے ایمان والو! نشے کی حالت میں نماز کے قریب نہ جاؤ)۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے؛ کہا گیا ہے: نشے کی حالت میں نماز کی جگہ کے قریب نہ جاؤ، اور اسی طرح جنبی (ناپاک) شخص بھی نماز کی جگہ کے قریب نہ جائے؛ اور یہ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ایک قول ہے۔ السمین نے کہا:

اور ابو عمرو، ابن کثیر اور عاصم نے تُسَوَّى کو تاء کے پیش اور سین کی تخفیف کے ساتھ مبنی للمفعول (مجہول) پڑھا ہے۔ اور حمزہ اور کسائی نے تَسَوَّى کو تاء کے زبر اور تخفیف کے ساتھ پڑھا ہے، اور نافع اور ابن عامر نے تشدید (تثقیل) کے ساتھ پڑھا ہے۔ بہرحال پہلی قراءت کا مطلب یہ ہے کہ: وہ تمنا کریں گے کہ اللہ تعالیٰ انہیں زمین کے برابر کر دے: یا تو اس طرح کہ زمین پھٹ جائے اور انہیں نگل لے، اور یہاں 'باء' کا معنی 'علی' (پر) کے ہے، یا اس طرح کہ وہ تمنا کریں گے کہ کاش وہ جانوروں کی طرح مٹی ہو جائیں، اور اصل یہ ہے: يَوَّدون أن اللَّه يُسَوِّيهم بالأرض (وہ تمنا کرتے ہیں کہ اللہ انہیں زمین کے برابر کر دے)، پھر اسے اس طرف پھیر دیا گیا (یعنی تُسَوَّى بهم الأرض) جیسے ان کا یہ کہنا: أدخلت القَلَنْسوة في رأسي (میں نے ٹوپی اپنے سر میں داخل کی)، اور یا اس طرح کہ وہ تمنا کریں گے کہ کاش وہ اس (زمین) میں دفن کر دیے جائیں، اور یہ پہلے قول کے معنی کی طرح ہے۔ اور کہا گیا ہے: لو تُعْدَلُ بهم الأرض یعنی: زمین پر جو کچھ ہے اسے ان کی طرف سے فدیہ کے طور پر لے لیا جائے۔

اور دوسری قراءت کی اصل تَتَسَوَّى دو تاء کے ساتھ ہے، پس ایک تاء کو حذف کر دیا گیا ہے۔ اور تیسری (قراءت) میں بھی ایک تاء کو حذف کیا گیا ہے۔ اور دونوں قراءتوں کا معنی جو پہلے گزر چکا ہے اس سے ظاہر ہے، کیونکہ جو اقوال پہلی قراءت میں جاری ہیں وہی دونوں دوسری قراءتوں میں بھی جاری ہیں، اس باب میں انتہائی بات یہ ہے کہ اس نے فعل کو بظاہر زمین کی طرف منسوب کیا ہے۔ انتہی (الدر المصون 3/ 686)۔