تتمة تفسير سورة النساء، الآية 43
سورہ نساء، آیت 43 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقيل: قوله: (لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى) نهي عن الصلاة في حال السكر؛ روي أن رجلًا صنع طعامًا فدعا أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليًّا، وسعد بن أبي وقاص، فأكلوا، وسقاهم خمرًا، وذلك قبل أن تحرم؛ فحضرت صلاة المغرب، فأمهم رجل منهم فقرأ: (قُلْ يَا أَيُّهَا الكافرون)، بطرح اللاءات؛ فنزل قوله - تعالى -: (لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى).
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لَا يُصَلِّيَنَ أَحَدُكُم وَهُوَ لَا يَعْقِلُ صَلَاتَهُ ".
وفي الآية دلالة: أن في الصلاة قولاً فرضًا، نهي عن قربانها في حال السكر؛ مخافة تركه، أو نهي عن قربانها في حال السكر؛ خوفا أن يدخل فيها قولا ليس منها؛ وفي ذلك دليل فساد الصلاة بالكلام عمدًا كان أو خطأ؛ لأن السكران لا يفعل ذلك على العمد، ولكن على الخطأ، والأصل في هذا: أنه لم ينهه عن فعل الصلاة في حال السكر لنفس الصلاة، ولكن فيه نهي عن السكر، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " لَا صَلَاةَ للْعَبدِ الَآبِقِ، وَلَا لِلْمَرأَةِ الناشِزَةِ " ليس النهي فيه عن الصلاة، ولكن النهي عن الإباق والنشوز نفسه، وهكذا كل عبادة نهي عنها بأسباب تتقدم، فالنهي إنما يكون عن تلك الأسباب، لا عن العبادة التي أمر بها؛ لأن الإباق والنشوز والسكر ليسوا بالذي يعملون في إسقاط ذلك الفرض وتلك العبادة.
وفي الآية دلالة أن السكران مخاطب بقوله: (لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى) نهي
اور کہا گیا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى (نماز کے قریب نہ جاؤ جب تم نشے کی حالت میں ہو) نشے کی حالت میں نماز سے ممانعت ہے۔ روایت ہے کہ ایک شخص نے کھانا تیار کیا اور ابوبکر، عمر، عثمان، علی اور سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہم کو دعوت دی، تو انہوں نے کھانا کھایا اور اس نے انہیں شراب پلائی، اور یہ حرمت سے پہلے کی بات ہے۔ پھر مغرب کی نماز کا وقت ہوا تو ان میں سے ایک شخص نے ان کی امامت کی اور قُلْ يَا أَيُّهَا الكافرون پڑھی، جس میں سے 'لا' (نفی) کے الفاظ چھوڑ دیے (یعنی غلط پڑھا)؛ تو اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان نازل ہوا: لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى۔
اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: لَا يُصَلِّيَنَ أَحَدُكُم وَهُوَ لَا يَعْقِلُ صَلَاتَهُ (تم میں سے کوئی بھی ایسی حالت میں نماز نہ پڑھے کہ وہ اپنی نماز کو سمجھ نہ رہا ہو)۔
اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ نماز میں کچھ اقوال (کلمات) فرض ہیں، جن کے ادا کرنے کے قریب جانے سے نشے کی حالت میں منع کیا گیا ہے؛ اس ڈر سے کہ کہیں وہ انہیں چھوڑ نہ دے، یا نشے کی حالت میں نماز کے قریب جانے سے منع کیا گیا ہے؛ اس خوف سے کہ کہیں وہ اس میں ایسا کلام داخل نہ کر دے جو اس (نماز) کا حصہ نہیں ہے؛ اور اس میں کلام (بات چیت) سے نماز کے فاسد ہونے کی دلیل ہے، خواہ وہ جان بوجھ کر ہو یا غلطی سے؛ کیونکہ نشے والا شخص ایسا جان بوجھ کر نہیں کرتا، بلکہ غلطی سے کرتا ہے، اور اس معاملے میں اصل یہ ہے کہ: اسے نشے کی حالت میں نماز پڑھنے سے خود نماز کی وجہ سے منع نہیں کیا گیا، بلکہ اس میں نشے سے ممانعت ہے، اور اسی طرح نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان: لَا صَلَاةَ للْعَبدِ الَآبِقِ، وَلَا لِلْمَرأَةِ الناشِزَةِ (بھاگے ہوئے غلام اور نافرمان عورت کی نماز نہیں)؛ اس میں ممانعت نماز سے نہیں ہے، بلکہ ممانعت خود بھاگنے اور نافرمانی (نشوز) سے ہے، اور اسی طرح ہر وہ عبادت جس سے ان اسباب کی وجہ سے منع کیا گیا ہو جو پہلے پائے جاتے ہیں، تو ممانعت صرف ان اسباب سے ہوتی ہے، نہ کہ اس عبادت سے جس کا حکم دیا گیا ہے؛ کیونکہ بھاگنا، نافرمانی اور نشہ وہ چیزیں نہیں ہیں جو اس فرض اور اس عبادت کو ساقط کرنے کا کام کرتی ہیں۔
اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ نشے والا شخص اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى کا مخاطب ہے، (یہ) ممانعت