تتمة تفسير سورة النساء، الآية 43
سورہ نساء، آیت 43 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الماء فيتيمم.
وعن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه قال: هو المسافر.
وقيل: (وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ) نهي الجنب أن يدخل المسجد ومكان الصلاة إلا عابري سبيل، إلا مجتازًا.
ومن تأول الآية على المرور في المسجد فهو غير بعيد؛ يقول: إنما كره للجنب أن يستوطن المسجد، فأما المار لأمر يعرض له، فقد رخص له؛ ألا ترى أن الجنب رخص له أن يقرأ بعض الآية، ولا يجوز أن يتمها، فمروره في المساجد إذا لم يجلس فيه كقراءته بعض الآية إذا لم يتمها، وعلى ذلك أمر الجنب.
واستثناء عابري السبيل يكون على فعل الصلاة بالتيمم؛ فيكون في الآية دلالة التيمم للجنب، أو المكان؛ فيباح الدخول فيه على العبور فيه بالتيمم أيضًا؛ فعلى ذلك عندنا الدخول للاغتسال فيه إذا كان منه بالتيمم، واللَّه أعلم.
وإذا أبيح للجنب دخول المسجد بالتيمم؛ فثبت أن التيمم قد جعل له الطهارة، فله الصلاة به لعذر، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ) الآية.
أباح اللَّه - تعالى - للمريض المقيم أن يتيمم، والآية ذكرت المرض عامَّا، وأجمعوا أن المريض الذي لا يخاف أن يضر به الماء لا يتيمم، وإنما أجازوا أن يتيمم إذا خاف ضرر
پانی، تو وہ تیمم کر لے۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: اس سے مراد مسافر ہے۔
اور کہا گیا ہے کہ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ میں جنبی کو مسجد اور نماز کی جگہ میں داخل ہونے سے منع کیا گیا ہے، سوائے راستے سے گزرنے والوں کے، یعنی صرف گزر جانے والے کے۔
اور جس نے اس آیت کی تاویل مسجد میں گزرنے پر کی ہے تو یہ بعید نہیں ہے۔ وہ کہتا ہے: جنبی کے لیے مسجد میں قیام کرنا مکروہ قرار دیا گیا ہے، جہاں تک کسی کام کے لیے گزرنے والے کی بات ہے تو اسے رخصت دی گئی ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جنبی کو کچھ آیت پڑھنے کی رخصت دی گئی ہے اور اسے مکمل کرنا جائز نہیں ہے؟ تو مساجد میں اس کا گزرنا، جبکہ وہ اس میں بیٹھے نہیں، اس کی کچھ آیت پڑھنے کی طرح ہے جب وہ اسے مکمل نہ کرے۔ اور جنبی کا معاملہ اسی پر ہے۔
اور 'عابری سبیل' (راستے سے گزرنے والوں) کا استثناء تیمم کے ساتھ نماز ادا کرنے پر ہو سکتا ہے؛ تو اس صورت میں آیت میں جنبی کے لیے تیمم کی دلیل ہوگی، یا (اس کا تعلق) جگہ سے ہوگا؛ تو اس میں تیمم کے ساتھ گزرنے کی نیت سے داخل ہونا بھی مباح ہوگا۔ پس ہمارے نزدیک اسی بنا پر اس میں غسل کے لیے داخل ہونا بھی مباح ہے اگر وہ تیمم کے ساتھ ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور جب جنبی کے لیے تیمم کے ساتھ مسجد میں داخل ہونا مباح ہو گیا؛ تو یہ ثابت ہو گیا کہ تیمم اس کے لیے طہارت قرار دیا گیا ہے، پس اسے عذر کی بنا پر اس کے ساتھ نماز پڑھنے کی اجازت ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ، الآیہ۔
اللہ تعالیٰ نے مقیم مریض کے لیے تیمم کو مباح قرار دیا ہے، اور آیت میں بیماری کا ذکر عام ہے، اور سب کا اس بات پر اجماع ہے کہ وہ مریض جسے پانی سے نقصان کا اندیشہ نہ ہو وہ تیمم نہیں کرے گا، اور انہوں نے تیمم کی اجازت صرف تب دی ہے جب اسے اندیشہ ہو نقصان کا