تتمة تفسير سورة النساء، الآية 6
سورہ نساء، آیت 6 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الرشد ليس ما ذكر، ولكن ما قيل من العقل والحفظ لماله، والإصلاح فيها.
ورُويَ عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه في قوله - تعالى -: (فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا) قال: إذا أدرك بحلم وعقل ووقار.
وهو يقول -أيضًا- في قوله - تعالى -: (مِنْهُمْ رُشْدًا): إن اللَّه سبحانه وتعالى يقول: اختبروا اليتامى من عند الحلم، فإن عرفتم منهم رشدًا في حالهم، والإصلاح في أموالهم -: (فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ).
وفي حرف ابن مسعود رضي الله عنه: " فإن أحسستم منهم رشدًا فادفعوا إليهم
أموالهم ".
وفي حرف حفصة: " وابتلوا اليتامى في أموالهم حتى إذا بلغوا النكاح بعد كبرهم ".
ثم لا يخلو منع الأموال منهم من أوجه ثلاثة:
إما أن يمنع؛ لفرط البذل والإنفاق، جودًا وسخاوة، وحسن الظن باللَّه أنه عز وجل يرزقهم ويعطيهم خلف نفقتهم، وهذا لا يحتمل؛ لأن هذا من أخلاق الأنبياء - صلى اللَّه عليهم وسلم - وسيرتهم؛ فلا يحتمل النهي عن ذلك.
أو يمنع؛ لغلبة شهوتهم، ولقضاء وطرهم وحاجتهم، ينفقون الأموال؛ ليصلوا إلى ذلك، فإنهم إن مُنِعوا عن أموالهم يتناولوا من أموال غيرهم، ويتعاطوا ما لا يحل ولا يحسن؛ فلا يحتمل أن يمنعوا لذلك.
أو أن يمنع عنهم الأموال؛ لآفة في عقولهم، ونقص في لُبِّهم، فإن كان لهذا ما يمنع أموالهم عنهم؛ فيجب أن يمنع أبدًا، لا وقت في ذلك ولا مدة إلا بعد ارتفاع ذلك وزواله عنهم، وهو الوجه، يمنع منه حتى يؤنس منه الرشد.
ثم جعل إدراكه وبلوغه بالاحتلام؛ لأن كل جارحة من جوارح الإنسان يجوز استعمالها إلا الجارحتين منهما؛ فإنه لا يقدر على استعمالهما إلا هو، إحداهما: الذكر، والأخرى: اللسان؛ فإن هاتين الجارحتين لا يمكن استعمالهما إلا صاحبهما؛ فجعل
رشد وہ نہیں جو مذکور ہوا، بلکہ رشد سے مراد وہ ہے جو بیان کیا گیا کہ عقل، اپنے مال کی حفاظت، اور اس (مال) میں اصلاح کا نام ہے۔
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا (پھر اگر تم ان میں سمجھ بوجھ دیکھو) کے بارے میں مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: جب وہ حلم (بلوغت)، عقل اور وقار کے ساتھ پختگی کو پہنچ جائے۔
اور وہ (ابن عباس رضی اللہ عنہ) اللہ تعالیٰ کے اس فرمان مِنْهُمْ رُشْدًا کے بارے میں یہ بھی فرماتے ہیں: اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے: یتیموں کو بلوغت کے قریب (پہنچنے پر) آزماؤ، پس اگر تم ان میں ان کے احوال میں رشد اور ان کے اموال میں اصلاح دیکھ لو تو فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ (ان کے مال ان کے حوالے کر دو)۔
اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں ہے: فإن أحسستم منهم رشدًا فادفعوا إليهم
أموالهم
اور حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی قراءت میں ہے: وابتلوا اليتامى في أموالهم حتى إذا بلغوا النكاح بعد كبرهم
پھر ان (یتیموں) سے اموال کو روکنا تین صورتوں سے خالی نہیں:
یا تو اس لیے روکا جائے کہ وہ بہت زیادہ خرچ کرنے والے اور فیاض ہوں، جود و سخاوت کی وجہ سے، اور اللہ تعالیٰ کے ساتھ حسنِ ظن رکھتے ہوں کہ وہی عزوجل انہیں رزق دے گا اور ان کے خرچ کا نعم البدل عطا فرمائے گا، اور یہ (وجہ) قابل قبول نہیں؛ کیونکہ یہ تو انبیاء علیہم الصلوۃ والسلام کے اخلاق اور ان کی سیرت میں سے ہے؛ لہذا اس (وجہ) سے (مال) روکنے کا حکم ہونا ممکن نہیں۔
یا اس لیے روکا جائے کہ ان پر خواہشات کا غلبہ ہو، اور اپنی حاجتیں پوری کرنے کے لیے وہ اموال خرچ کرتے ہوں، تاکہ وہ اپنے مقصد تک پہنچ سکیں، کیونکہ اگر انہیں ان کے اموال سے روک دیا گیا تو وہ دوسروں کے اموال میں ہاتھ ڈالیں گے، اور وہ کام کریں گے جو حلال نہیں اور نہ ہی اچھے ہیں؛ لہذا یہ بھی ممکن نہیں کہ اس وجہ سے انہیں (اموال سے) روکا جائے۔
یا یہ کہ ان سے اموال اس لیے روکے جائیں کہ ان کی عقلوں میں کوئی آفت ہو، اور ان کی سمجھ بوجھ میں نقص ہو، پس اگر اس وجہ سے ان کے اموال ان سے روکے جائیں تو یہ ہمیشہ کے لیے روکنا واجب ہوگا، اس میں کوئی وقت یا مدت نہیں سوائے اس کے کہ وہ آفت ختم ہو جائے اور ان سے زائل ہو جائے، اور یہی وہ وجہ ہے، (جس کی بنا پر) اسے اس وقت تک روکا جائے گا جب تک اس سے رشد کا اندازہ نہ ہو جائے۔
پھر (اللہ تعالیٰ نے) اس کے ادراک اور بلوغت کو احتلام کے ساتھ مقرر کیا ہے؛ کیونکہ انسان کے اعضاء میں سے ہر عضو کا استعمال جائز ہے سوائے دو اعضاء کے؛ کیونکہ ان دونوں کے استعمال پر اس (صاحبِ عضو) کے سوا کوئی قادر نہیں، ان میں سے ایک: ذکر (شرمگاہ) ہے، اور دوسرا: زبان؛ کیونکہ ان دونوں اعضاء کا استعمال ان کے مالک کے سوا ممکن نہیں؛ پس (اللہ تعالیٰ نے) بنا دیا